hvis vi ikke tror på noget, vil vi være frygtløse, og vi kan begå synder. hvis vi har nogle overbevisninger, vil vi tænke, før vi handler... for der vil være en frygt... det giver også en motivation til at gøre gode gerninger, hvis vi tror på gud...
6
jeg tror, fordi jeg har tro på gud.
som jeg nævnte ovenfor, fører religion folk til at leve et frugtbart liv, som også hjælper andre med at leve fredeligt og i harmoni.
ingen mening
indpodet fra fødslen
mine forældre plejede at...så jeg tror også.
jeg ser ikke eksistensen af guder som logisk, og ingen af de forklaringer, der gives af nogen religion, er tilstrækkelig bevis for mig til at tro på dem.
for at være ærlig, så får jeg nogle gange følelsen af, at jeg er den eneste, der lever i denne mærkelige ensomme position, det vil sige, at jeg har omfavnet en navngiven tro, ikke fordi jeg historisk har afholdt mig fra religion, men snarere fordi religion har afholdt sig fra mig. det er blevet meget mere produktivt for mig at omfavne guds navn ved at høre hans ord og søge at være så lydig som muligt over for hans lære og dermed give definition til min personlige tro, end at få den placeret i en denominational kategori, hvor det ville påhvile mig at få min tro defineret af andre. i det mindste på denne måde er jeg ikke bundet til institutionelt dogme eller til længe holdte traditionelle positioner, som har ringe chance for fremtidig gennemgang eller inspektion. min tidligere skriftlige træning har været påvirket af både jødiske og kristne kilder, og det er der, i det rum mellem dem, at jeg i øjeblikket befinder mig, og det er til tider et meget ensomt rum. jeg ser ikke denne tro som en kombination af de to per se, men snarere som den logiske progression af skriftlig ræsonnering, når den gives et miljø fri for institutionelle doktrinære begrænsninger. jeg har fundet det meget lettere og mere gavnligt at stille spørgsmål til gud end at stille spørgsmål til mennesket. jeg mener, at den person, der gik på denne jord for 2.000 år siden, var og er messias, men jeg tror ikke, at hverken kristendommen eller jødedommen har en præcis forståelse af, hvad der var kernen i hans tjeneste, eller hvad han handlede om. faktisk ville jeg gå så langt som at sige, at når messias kommer, vil det være en messias, som kristendommen og jødedommen ikke vil være bekendt med eller forvente.
hold hestene, alle sammen. 1. for det første er kortet ikke helt unøjagtigt, idet vi kan samle, at mennesket altid har været religiøst (f.eks. ved analyse af gravsteder osv.), så kortet bør ikke begynde med en 'neutral' farve, som om folk endnu ikke var 'urørte' af religion. 2. for det andet blev meget af spredningen af alle trosretninger, herunder islam, fredeligt spredt. folk så ofte noget godt i den nye religion (især buddhisme og kristendom), som de ønskede at adoptere for sig selv. vestlig kultur og lærdom kom f.eks. fra fremkomsten af kristen klosterliv. jeg bestrider selvfølgelig ikke de spændinger, der naturligt opstår, når grænserne (disse er selvfølgelig ikke konsistente med nationale grænser, men mellem voksende grupper af troende) blev mere definerede. dette er selvfølgelig præcis, hvad der sker nu med den såkaldte nye ateisme, som bliver særligt aggressiv. 3. for det tredje er forsøget fra både hitler og stalin på at manipulere troende (forhåbentlig) ikke ment som et bevis på, at deres grusomheder var motiveret af en from kristendom! (jeg har allerede kommenteret på disse skurke i andre indlæg på dette site, så jeg vil afholde mig her). 4. for det fjerde, så vidt jeg ved, var det en palæstinensisk politiker, der hævdede, at bush havde fortalt ham at invadere irak. uanset hvad ville det helt sikkert være en overdrivelse at hævde, at bush forsøgte at konvertere irak til kristendom ved invasionen, hvilket tilsyneladende ville være pointen med at forbinde dette med artiklen om tidslinjen. faktisk fordømte mange kristne ledere (herunder, meget fremtrædende, pave johannes paul ii) krigen. 5. endelig producerede ateismen flere kristne martyrer (de, der ikke ville benægte deres tro af politiske hensyn) i det 20. århundrede end der blev martyriseret i de øvrige 19 århundreder tilsammen. dette er særligt forbløffende givet den meget lille procentdel af ateister indtil den senere del af århundredet. måske skulle statsateisme tilføjes til kortet? i det mindste i dette tilfælde er grænserne reelle, og krigene var reelle krige.
fordi det giver mig håb.
fordi det for mig virker absurd.
det er lettere at leve. nogle gange betyder det ikke noget, hvilken religion man vælger, om man praktiserer den eller ej, men at tro er vigtigt.
jeg tror på gud, men jeg tilhører ikke en bestemt religion.
fordi det er godt at tro på noget, der får dig til at føle dig bedre, hvis du ikke har det godt...
vi må alle tro på noget. det betyder ikke noget, hvad det er, men troen på, at der er noget større end et menneske, må eksistere. ellers hvad er meningen med det hele?
alle har brug for at tro på en stor magt, der styrer alt.
jeg tror på min egen gud, som ikke har noget at gøre med dogmerne i den katolske kirke. jeg ved, at noget højere, mere spirituelt virkelig eksisterer, men jeg vil ikke behandle dette på den måde, katolikkerne gør.
jeg blev lært at tro, og jeg er glad, fordi der er tusindvis af grunde til at tro, hvis du vil kende dem, bør du starte med at gå til religiøse klasser og gå i kirke, alt bliver forklaret der.
jeg tror, at der er noget, men jeg føler ikke behov for at være et aktivt medlem af nogen religiøs bekendelse.
jeg skal.
jeg tror, men jeg kan ikke lide, at alt i de religioner forklares, begrænses, undervises i nonsens.
jeg blev opdraget til at tro. det giver nogle gange håb, når jeg ikke har noget - at tro på noget magtfuldt, der er uden for forståelse.
nogle gange hjælper det simpelthen at overleve. ;)
jeg tror, at hvis en person tror, hjælper denne tro ham med at overvinde mange forhindringer i sit liv.
mennesket, der hengiver sig til religionen, giver afkald på sine nærmeste, sine mål, mister sin individualitet og identificerer sig med sektens medlemmer.
jeg tror på gud, men tror ikke på religioner, men jeg kan godt lide vores livsstil, og jeg mener, det er strengt relateret til kristendommen, og vi bør beskytte det, inden for rimelighedens grænser.
jeg misbilliger nogle regler og ideer, som religioner repræsenterer, og det gør det svært for mig at tro.