Анкета на XII Осеннюю Школу по иудаике «СОЛНЦЕ ВОСХОДИТ НА ЗАПАДЕ»!

АНКЕТА ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В XII ОСЕННЕЙ ШКОЛЕ ПО академической ИУДАИКЕ для старшеклассников Санкт-Петербург, 1–6 ноября 2011 г.

Pic
Мини-эссе. Напишите, пожалуйста, эссе на тему «Евреи и Европа». Объем – 1-2 страницы. Предполагается, что в нём будет описано Ваше личное восприятие этой темы на примере конкретного литературного или исторического примера. Любые формы творчества (сочинение, эссе, рассказ, поэма, письмо) приветствуются!
Gee wilkliers, that's such a great post!
Симоно разрешила не писать
Симоно разрешила не писать
...
"Еврейство в Европе" Еврейство в Европе - давно укоренившееся явление. Доказательства нахождения евреев в Европе тянутся еще от времен Римской империи. Проблема европейского еврейства в том, что Европа кардинально отличается от родного дома евреев - Израиля. Как говорится, в чужой монастырь со своим уставом не лезут. Но это ведь не значит, что нужно покорится "хозяевам" этих земель, предав свои корни. Во все времена евреям жилось не просто, возможно, именно это послужило созданием такой взаимовыручки и поддержки. Не один народ не был вынужден держатся так сплоченно будучи разбросанными по всему свету. Однако у евреев такое умение - исторически сложившееся необходимость. Увы, несмотря на значительные улучшения ситуации в последнее время еврейский конфликт до сих пор не решен. Быть евреем небезопасно, но в то же время нужно гордиться своим происхождением и никогда и ни за что не изменять своим принципам.
Евреи и Европа Так случилось, что после ухода из Испании евреи оказались в Европе. В свою очередь Европа распахнула перед «избранным народом» свои объятья и приняла евреев в свои ряды. Поскольку территориально Украина находиться в Европе я с легкостью могу отнести себя к евреям Европы. Если говоря о мне как о представителе сего народа то мне живется не плохо а очень даже хорошо ведь в Киеве очень много различных еврейских движений членом которых мне можно стать с легкостью учитывая то что я еврей по Галахе .Но все же не смотря на это в моей стране очень развит антисемитизм и фашизм как одно из его проявлений. Я уже и не говорю о националистах, поскольку живя в Киеве вижу их только в телевизоре. Но если рассматривать эту тему глобальнее и возвращаться в прошлое то мои предкам и предкам моих предков жилось не плохо аж до революции 1917 года ибо после начались реформ ы, кризис и безработица и . Евреи в большинстве своем были умными и предприимчивыми за что и поплатились. Начались гонения, волны погромов. И все это плохо отразилось на отношении евреев и населения стран, в которых они проживали. Да возможно это и массовая волна антисемитизма поднятая СС и увы подхваченная иными странами подтолкнули нас , еврейский народ к созданию государства Израиль но стоило ли это смертей миллионов невинных? Хотя не будем о грустном. На данный момент могу сказать что по моему мнению отношение к евреям как в мире так и в Европе налаживается и становиться благоприятным . Если меня спросят почему я живу здесь а не в Земле обетованной я отвечу словами, которые знаюс детства: «хорошо там где нас нет» .И моя задача сделать так чтоб хорошо было здесь. Гиллель говорил измени себя и ты изменишь мир и руководствуясь этим правилом вот уже энное количество лет я учусь познавая иудаизм с разных точек зрения и меняюсь с каждым днем.
Здравствуйте. Я считаю что описывать свою точку зрения на тему нашего народа в письме,или эссе-бесполезно,потому что на эту обширную,практически безграничную тему,можно даже говорить часами,а писать...я просто не смогу передать всю полноту своего ощущения,всю полноту своей гордости за еврейский народ. Я с удовольствием обсужу все что есть у меня в голове в кругу живого общения.
История европейских евреев начинается с Римской империи, когда изгнанные со своей земли евреи предстали в Европе как рабы, наемники, крестьяне и коммерсанты и расселились постепенно по всей Центральной и Западной Европе. Таким образом, возникали еврейские поселения, которые распространялись в Европе с запада на восток, а также с юга на север. Евреи селились вдоль торговых путей по рекам Дунай, Эльба, Рейн. Первые документальные доказательства свидетельствуют об их нахождении уже в римское время в немецкоязычном регионе на Рейне в 321 году. В то время по своим профессиональным занятиям евреи ничем не отличались от их нового окружения, различия были только в религиозном плане. В пределах Римской империи евреи располагали гарантированным правовым статусом, могли соблюдать свою религию и их общины были автономны. Принятие Римом христианства, как государственной религии, привело к нарастающему с годами ограничению их прав и ухудшению положения в обществе. Начинается преследование прозелитов (людей перешедших в еврейскую веру), чинятся препятствия строительству синагог, ограничиваются экономические возможности евреев, начинаются запреты на занятие ими должностей на гражданской и воинской службе. Запрет иметь христианских рабов приводит евреев к отказу от занятий сельским хозяйством, невозможном в то время без использования труда рабов. Сфера занятий евреев начинает основываться на противоречиях требований христианской церкви и экономических интересов светских властителей того времени, в первую очередь на торговле и финансовых операциях. Такая ситуация складывается уже в 4-5 столетиях нашей эры. Благодаря торговле, как локальной, так и международной, евреи имели высокую репутацию в широких слоях местного населения, т.к. были носителями новых знаний и занимали важное место как культурные посредники. Спектр еврейской деятельности был широк и простирался от обработки кож до медицины. Евреев можно было обнаружить почти во всех профессиональных отраслях городов. Наряду с функцией денежного ссудодателя и менялы еврейское городское население выступало в качестве ремесленников, розничных и оптовых торговцев. Также многие медики были лицами еврейского происхождения. Местное население могло извлекать пользу из их разнообразного опыта. Городские властители также были заинтересованы присутствием евреев в городах. Они извлекали пользу из торговли и денежных операций и также надеялись на оживление городских рынков. Еврейские торговцы установили, что городская жизнь благоприятствовала их экономической деятельности и селились в городах, они получали привилегии в гарантии свободной торговли, а также освобождение от уплаты таможенных пошлин. Евреи были составной частью каждого большего городского поселения в средневековье. В пределах городских стен или резиденции епископа еврейские коммерсанты находились под защитой властей. Защитный долг властителя по отношению к еврейскому меньшинству был связан с его интересами. Со временем городская среда для евреев приобретала типичную форму существования. Евреи подчинялись в средние века определенным правовым нормам, которыми их законное положение регулировалось в христианском окружающем мире. За еврейской общиной признавался собственный суд, евреям давалась возможность жить согласно их религиозным инструкциям и традициям. Принудительные крестины еврейских детей были запрещены. Поскольку существование еврейской общины способствовало экономическому процветанию города, то значительные ограничения статуса еврейского населения, их экономической жизни, выделение их из общества в то время было еще невыгодно властям. Поэтому их статус коммерсантов, землевладельцев и землепользователей, врачей, судьей, таможенников, ремесленников в те времена сохранялся. Поселение евреев в городах вдоль Рейна, Одера и Дуная поощрялось, им гарантировалась императорская защита и привилегии. За выделяемые им места для поселения, за соблюдение их прав и защиту евреи платили значительные суммы денег. Взамен они получали также право на обмен иностранной валюты и торговлю товарами, им выделялись места для кладбищ и право оружейной защиты (ношения оружия), продажа христианам некошерного мяса, наем христианских кормилиц. Также они имели право на предоставление денежных ссуд под проценты. Но, роль церкви растет, она начинает прибегать к насильственному крещению евреев и их изгнанию в 6 и 7 столетии нашей эры в Бургасе, Клермонте, Марселе. Проводится ряд церковных встреч, где принимаются антисемитские решения, которые затем переходят в светское законодательство, как например, запрет браков между евреями и христианами, запрет совместного приема трапез. Продолжалось вытеснение евреев с общественных позиций, где они могли оказать влияние на административную или юридическую систему христианства, в силу своей образованности и материального положения. На проходящем в 581 году соборе были введены дополнительные дискриминационные положения, запрещающие евреям вход в монастыри, отсутствие права сидеть в присутствии священника, запрет на облагаемую пошлину, запрет решать споры христиан. Все эти ограничения имели далеко идущие последствия. Евреи становились объектом преследования, принудительного крещения и изгнания, их вытесняли из многих профессий. Это приводило к тому, что все больше евреев переключались в своей экономической деятельности к тем сферам, которыми успешно занимались некоторые их единоверцы с давних пор, и в которых конкуренция христиан была незначительной. Такой сферой была торговля, и в первую очередь, международная торговля. В империи Карла Великого (768—814 годы, с 771 года король объединенного королевства франков) и х роль в международной торговле была очень важна для экономического развития. Ведь христианское население тогдашней империи занималось, в основном, сельским хозяйством. Евреи располагали знаниями о потребностях в товарах на рынке, рассредоточенность их общин по всему известному тогда миру также способствовала успеху их торговли. Евреи перемещались как по суше, так и по морю, они доставляли с Востока рабов, шелк, пушнину, мечи. Их торговые пути шли по побережью Средиземного моря к Египту, затем к Мекке и дальше до Индии и Китая. Оттуда они привозили мускат, алоэ, камфору. Они возвращались и морем, заходя в Константинополь, и там продавали товары. Достигали они и Северной Африки, посещали Дамаск и Багдад и Персию. Через Германию они попадали на земли славян, затем в страну хазар по Волге, переправлялись через Каспийское море, затем через Центральную Азию добирались до Китая. От Испании до Китая, таков был диапазон их международных поездок. Естественно, что помимо иврита, общего для всех евреев тогдашнего торгового мира языка, для успешной торговли они должны были знать испанский, арабский, персидский и славянские языки. В королевстве франков, основанном на натуральном хозяйстве, евреи удовлетворяли в первую очередь потребности императорского двора, его окружения и дворянства, в первую очередь предметами роскоши – ценные вещи, благородные металлы, лекарства. Исходя из архаичности сельского хозяйства, требовалось значительное количество рабов в качестве работников на государственных землях, их привозили из двух центров работорговли, из Праги и Магдебурга. В эти центры привозили также товары из славянских земель и из Византии. Отсюда рабы и товары доставлялись вплоть до Испании. Благодаря торговой деятельности евреи пользовались уважением в царском дворе. Тогдашние императоры охотно предоставляли евреям жилье в своих резиденциях. Евреи были не только коммерсантами, но при дворах были и еврейские ученые. Карл Великий использовал их также на дипломатической работе. Так, Исаак Митглид был дипломатическим представителем с резиденцией в Багдаде у халифа Харун ар - Рашида (Гарун аль -Рашида) правителя Абассидского халифата в 786-809 годах. Хотя церковь боролась против наличия у евреев прав, но экономика требовала развития торговли и тем самым способствовала защите еврейских свобод. Такая ситуация сохранялась вплоть до 11 века и не случайно, что понятия «торговый агент» (коммерсант) и «еврей» считались в то время равнозначными, что является свидетельством того положения, которое занимали еврейские торговцы в те времена. Гибель еврейских общин Европы во время крестовых походов, продолжавшихся с перерывами с 1098 года по 1291 год, была связана с той постоянной пропагандой, которую вела христианская церковная власть среди масс против евреев. Когда папа Урбан II призывал в 1095 году на соборе Клермонта к борьбе против врагов христиан, дошло до страшных преследований евреев сначала во Франции, а затем и в Германии. Повсеместно рейнские общины евреев были уничтожены. Доходило до принудительного крещения и изгнаний еврейского населения. Многочисленные кризисные явления в феодальной экономике католическая церковь использовала, чтобы разжечь ненависть к евреям и усилить свое влияние. Сказались также противоречия и конкуренция между христианами и евреями на хозяйственной и экономической почве , незнание чужой культуры. В течение столетий формировался слой местных городских ремесленников, которые видели экономических соперников в евре ях . Гибель еврейских общин под ударами крестоносцев, городской и сельской черни привела к долгосрочным изменениям в положении еврейского населения в 12 столетии. Вместо евреев все торговые функции за период крестовых походов полностью перешли к христианским коммерсантам. Проложенные крестовыми походами пути на Восток ведут к подъему местной городской буржуазии. В то же время еврейским коммерсантам еще до крестовых походов в конце 10 века в Венеции было запрещено плавать на кораблях, отправляющихся на Восток, то же самое имело место и в Константинополе. Морская торговля лежавшая раньше в еврейских и арабских руках переходит к христианам. Когда Киевская Русь приняла христианство в 988 году, то и здесь перестали допускать евреев. Крестовые походы только усилили эти тенденции. Из-за прекращения функционирования еврейских ремесленников, торговцев, их начинают заменять христианские братства ремесленников и торговцев, возникают цеха и гильдии. Причем все эти новые объединения носят сильные религиозные черты. Чтобы выжить в таких условиях, возрастающих опасностей и угроз, и избежать полного ограбления евреи прибегают к превращению их собственности в деньги и благородные металлы, которые легко спрятать и унести. Отсюда, усиление роли денег, переход к денежной торговле, появление ростовщичества. Денежная торговля не требует от кредиторов дальних поездок, они могут оформить сделки даже дома. Понятие «еврей» теперь начинает становиться созвучным слову «ростовщик». За еврейскими торговцами сохраняется также торговля скотом, зерном и вином. Ко второму крестовому походу ( 1147-1149 годы ) изменяется отношение крестоносцев к евреям. Хотя убийства, грабежи, насильственное крещение, повсеместно прошедшие при первом крестовом походе, все еще имеет место, однако масштабы здесь намного слабее. Теперь христианские идеологи призывают именем Б - га не уничтожать евреев, а сохранить им жизнь в мучениях и позоре, что хуже смерти, как считают христианские проповедники. Что касается имущества евреев то, по их мнению, оно нажито незаконно и должно изыматься. Когда идет война с неверными из любви к Христу, не надо сохранять у евреев накопленные ими сокровища. Папа Евгений 3 освобождал каждого крестоносца от процентных выплат долгов евреям. Но были и более радикальные действия, и призывы к убийству евреев со стороны некоторых монахов. К этому времени к середине 12 столетия позиции католической церкви окрепли настолько, что отпала необходимость в популизме, исходной пропаганде церкви с призывами уничтожения евреев. Теперь, обвиняя евреев в распятии Христа, церковь утверждала , что их вина выразилась в наказании Б - жьем рассеянием евреев по миру. Существование евреев находится под постоянной угрозой, они нелюбимое меньшинство среди избранного Богом христианского большинства. Это свидетельствует, что христианство тем самым поддержано Б-гом, и еврейское жалкое существование возможно, но в виде рабов и слуг. На папском соборе 1215 года евреев осудили за взимание слишком высокой процентной ставки с долгов христиан, и потребовали выплаты возмещения. Христиан призывали не иметь никаких дел с евреями. Также на этом соборе вводилась для евреев особенная форма одежды. Еврейское население не во всех городах жило в отдельных гетто, и поэтому должно были выделяться от христиан одеждой. В ее составе был колпак и желтый кусок материи, пришитый к одежде. В дальнейшем они подчинялись ограничениям в отношении домашнего строительства и приобретения земельного участка в городах. Теперь они должны были окружать свой жилой квартал стеной. В некоторых городах богатые евреи вынуждено переселялись в более плохие кварталы. Вводилось также требование не допускать их к работе на общественные должности. Затем папа Грегор 9 собрал все декреты церкви против евреев и издал их в виде церковного права, что привело к их полному установлению на государственном уровне. Против евреев был направлен весь уклад христианской жизни и настроения от князей и эпископов до ремесленников и крестьян, как к ненавистным ростовщикам. Все это имело место благодаря повсеместной агитации церкви, клеймившей евреев как убийц Б-га, и стимулировало их вечное угнетение. Их не только изолировали от христиан, они стали злыми духами в сознании христианского населения, преступление против Бога означало в умах этих людей их способность на любые преступления, вплоть до ритуальных убийств. Только при третьем крестовом походе 1189-90 годов соответствующими мерами Фридриха I Барбароссы и епископов убийства и погромы евреев были предотвращены. Уже во время первого крестового похода тема убийства евреями христианских детей для ритуальных целей, и умышленного отравления колодцев и водоемов появляется в Германии. Такие обвинения были быстро приняты суеверным населением и были часто причиной нападений на еврейские общины. Такое обвинение было выдвинуто против евреев в Фулде в 1235 году, когда на мельнице в отсутствие родителей сгорели 5 детей. Евреи тут же были обвинены в ритуальном использовании крови этих детей. В связи с этим 32 еврея подверглись пыткам и были убиты. Это был первый случай практического обвинения в ритуальном убийстве, имевшем широкий резонанс, и он дал повод для создания комиссии по исследованию этого факта. Комиссия пришла к выводу, что законом Моисея и Талмудом евреям строго запрещено использовать какую-либо кровь, тем более человеческую. Предписания того времени предусматривали защиту евреев светской центральной властью, что выделяло их в особый слой населения для которого устанавливались привилегии. Это делало евреев зависимыми. Они не были крепостными, но находились в подчинении императора, были, как – бы, его слугами, т.е. они свободно не располагали собой и были подчинены воле императора, под эту волю можно было подвести все, что ущемляло их права – право на общественную работу, на ношение оружия. Доходы от платежей евреев становились собственностью императорской казны. Их экономический потенциал присвоило себе государство. В 13 веке евреи давали 13% доходов империи и 20% имперского налога городов. В 14 веке дошло до отчетливого ограничения в отношении сфер деятельности еврейского населения. Причина этих изменений лежала в возникновении организованной деятельности торговых агентов и сословия ремесленников, - цехов и гильдий, к которым еврейское население не имело никакого доступа. Таким образом, производство еврейских ремесленников ограничивалось только собственной потребностью еврейского населения. Городская знать принимала постепенно на себя торговлю товарами и в ее интересах лежало исключать еврейскую конкуренцию. Изгнанием из многих профессиональных отраслей экономическая деятельность евреев ограничивалась почти исключительно кредитованием. Императоры и короли получили возможность продавать, закладывать или передавать евреев их князям, эпископам и городам. Это еще более усугубило положение евреев, что привело к росту процентов на ростовщичество. Хотя ссудодателями на то время были и церкви, и монастыри, дома католических орденов и их денежные процентные ставки были не ниже, чем у евреев, а иногда и выше, но основная неприязнь ложилась на евреев. Это было связано с тем, что ремесленники и крестьяне, которые нуждались в кредитах, могли получить их только у евреев, а ростовщичество императоров, князей, эпископов, городов оставалось для них скрытым. Папа Иннокентий 3 признавал, что число христианских ростовщиков столь велико, что их отлучение от церкви могло бы привести к закрытию церквей. Благодаря таким действиям евреи превращались в преступников в глазах фанатичных, религиозно настроенных людей, которым можно было приписать любые, самые чудовищные преступления. Противоречия внутри самого христианского мира – начало общественных движений в городах, дискуссии между цехами ремесленников и беднотой, нестабильность самих империй отступали как - бы на задний план по сравнению с ситуацией вокруг евреев. К концу 13 столетия, когда евреи пытались покинуть Германию, последовал запрет короля Рудольфа 1. В это время было совершено множество кровавых преступлений против евреев, погибли целые общины в Нюренберге, Вюрцбурге и других городах. Причины этих преступлений были связаны как с жаждой наживы, так и со стремлением уничтожить долговые обязательства. С конца 13 столетия доходило до повторных обвинений в ритуальных убийствах, умышленном отравлении колодцев и водоемов, которые находили свое отражение в насилии против евреев. Преследования локального типа поднялись до государственного уровня. Особенно это сказалось в годы распространения по Европе эпидемии чумы в середине 14 столетия. Погромы и гибель евреев приводили к переприсвоению еврейских капиталов христианскими королями, императорами и их высокопоставленным окружением. Христиане освобождались от какой-либо ответственности в случае смерти евреев. Статус евреев все более понижался, резко ослабло их торговое влияние в экономике. Такая ситуация сохраняется до середины 14 века, а затем из-за эпидемии чумы евреи изгоняются из Центральной Европы, в первую очередь из Германии. Повсеместно позиции евреев заняли христиане, и необходимость в евреях отпала. Отсюда начало исхода евреев в Польшу.
я только на выходные:)
Говоря о евреях и Европе, я думаю о вкладе евреев в развитие той самой Европы, учитывая события второй мировой войны и в общем геноцид еврейского народа на протяжении долгих лет. Я считаю, что евреи добивались успехов во многих областях: они были замечательные ремесленники, отличные учёные, талантливые политики. Многие и сейчас подчеркивают особенность их мышления, отличающегося от хода мыслей учёных и вообще людей других национальностей. Даже анекдоты про евреев, содержащие как бы насмешку над ними, так или иначе подчеркивают их смышленость и находчивость в различных запутанных ситуациях. Кому они могли помешать?-задаю я себе вопрос. Я думаю тем, кому было невыгодно иметь умных людей у себя в подчинении, либо тем, кто завидовал успешности еврейского населения. Ради чего тысячи евреев погибали от рук нацистов во время второй мировой войны? Мне кажется, что простой, добропорядочный житель Германии не мог просто взять и убить ребёнка, и не могли все с одобрением говорить об этом же самом убийстве. Их просто убедили в том, что это хорошо, а они поверили. И сейчас Германия до сих пор помнит ошибку прошлого, и вся Европа осуждает геноцид в любых его проявлениях. Я думаю, что эти события, такие не справедливые и негуманные по отношению к евреям, повлияли на дальнейшее развитие нравов и взглядов стран Европы. Так же вспоминается фильм Лех Леха, где моделируется ситуация при которой все евреи Израиля исчезают в один день и остаются только евреи диаспоры. Тогда то и начинается сумасшедший дом. Когда Мусульмане, по версии создателя фильма, буквально завоевывают мир. Они объявляют Иерусалим мусульманской святыней, куда вход должен быть разрешен только им. В Палестине начинается расстрел всех арабов, которые так или иначе сотрудничали с Еврейским государством (Работали в Израильских компаниях, покупали в израильских магазинах и т.д.), а объясняется всё это тем, что они неверные. Что мир должен существовать по законам шариата! Я просто ужасалась, смотря этот фильм. Ну скажите, это разве не показывает, каким действительно сдерживающим фактором являются евреи? Понятно, что все эти события смоделированы, но их ведь не брали просто так. Это же взгляд исследователей на роль еврейской нации в концепции мира, как я думаю. В фильме так же показано, как даже после исчезновения евреев продолжают обвинять во всех смертных грехах (что они придумали холокост, что насылают на людей проклятия из своего "тайного убежища") Завершением фильма становится положение в Палестине, когда сами её жители говорят: как бы не любили евреев, но с ними было лучше! Почему нельзя понять это сейчас? Когда ещё ничего не произошло? Я считаю, что евреи играют огромную роль в политике и образе мыслей многих стран. Они являются, с одной стороны сдерживающим фактором для агрессивных религий, а с другой стороны силой, движущей к прогрессу, так как именно от них исходит большинство учёных умов нашего времени. Что касается актуальной сейчас ситуации с освобождение более тысячи террористов в обмен на одного капрала Гилада Шалита, это ещё раз показывает на сколько гуманная страна-Израиль. Ради жизни одного человека они готовы пойти на всё. В Израиле служить в армии считается долгом. Почти никто не пытается отмазаться, как это происходит в России. А почему? я думаю что случай с Гиладом Шалитом показал, что ни один солдат не будет брошен на произвол судьбы. Я бы тоже пошла в такую армию. Некоторые могут осуждать решение Израиля, мол более тысячи террористов оказались на свободе из-за одного пленного еврея. Пусть осуждают, но что бы они сказали, если бы это был их сын, или внук, или брат? И к тому же, все отпущенные террористы находятся под строгим контролем властей. Я думаю у них нет шансов совершить какой либо террористический акт так, чтобы об этом никто не знал. А если знают, то предотвратить-это дело чести еврейского народа. Но история не терпит сослагательного наклонения. Евреи никуда ещё не пропадали, поэтому Европа тесно связана с еврейством.
Я очень много путешествую по Европе со своей семьей,и для меня это уже что-nо привычное..Но еще 5 лет назад ,когда я впервые поехала в Европу-это было какое-то чудо,которого я очень долго ждала. Тогда я ходила в воскресную еврейскую школу. Мне было 10 лет,и я получала огромное удовольствие от общения со взрослыми и детьми. Возможно и до сих пор главным критерием выбора места являются для меня люди. Но и еврейская традиция,идиш,который я там изучала,выступление с клезмерским ансамблем -были так же для меня очень важны. Мне казалось,что это такая закрыта община. И что больше нигде нельзя встретить такое. Но скоро я впервые поехала в Европу. Мои родители тоже очень интересуются еврейской культурой. Папа преподает еврейский театр,и иногда дает кулинарные мастер-классы,а мама изучает еврейскую музыку. Поэтому приехав в первую же "по списку"!страну,мы почти сразу пошли в Еврейский музей. Как ни странно этой страной было Германия. Тогда еще я не очень задумывалась о том,что происходило всего 60 лет назад. Но сейчас я прекрасно понимаю что те,кто живут в Германии сейчас всеми силами стараются искупить вину своих предков. Во Франкфурте на Майне создан большой музей, посвященный евреям и еврейской культуре. Спустя 5 лет я уже мало помню,что я там увидела ,но я помню то,что просто поразило меня-доброжелательность,гостепреимство. Я снова попала в ту же общину. дело даже не в том,что немцы очень доброжелательный народ. В этом музее работают так же евреи-эмигранты,которые не так давно сами приехали сюда,они встречали нас так,как будто бы мы самые близкие родственники,которых они уже очень долго не видели. Это было для меня очень неожиданно. Сейчас ,когда я посетила 18 стран,почти в каждой из которых я захожу в синагогу, я все равно каждый раз очень удивляюсь этому. Евреи создают общину во всех странах Европы. Где то она очень большая,и множество людей постоянно ходят в синагогу,празднуют каждую неделю Шаббат.,где-то это маленькая "светская"община,но всюду это место,куда можно прийти,и быть уверенным в том,что тебя встретят очень дружелюбно. Создается впечатление ,что у тебя всюду есть близкие друзья,которые тебя ждут. Я могла бы написать так же о евреях-эмигрантах,приехавших в Европу,потому что множество моих родственников являются ими, о том,как им живется там,как выглядят Синагоги в различных странах Европы. Но это впечатление затмило для меня все прочие. Евреи остаются "собой"в любом месте. Да,возможно среди них могут быть абсолютно разные люди. Кто-то лучше,кто-то хуже..Но попав в общину ты видишь лишь прекрасных,милых,умных людей,желающих познакомиться с тобой. И это оставляет огромные положительные эмоции от Европы в целом.
История еврейского народа сложилась так, что на протяжении долгого времени у них не было своего государства, из-за чего они жили по всему миру и их историястала неотделима от всемирной истории. Читая повесть Эрика-Эммануэля Шмитта "Дети Ноя" я успела обдумать множество вопросов, начиная с самых простых для формулировки вроде "Что движет людьми? заставляет совершать те или иные поступки?", заканчивая размышлениями на темы религии и добра и зла. Время действия - середина Второй Мировой войны, 1942 год. Еврейская семья прячет своего семилетнего ребенка, Жозефа, сначала в семье своих друзей, после чего он попадает на Желтую Виллу - в католическую школу-ирнтернат. Опекает его отец Понс, личность во всех смыслах выдающаяся - он не только спасает чужих детей, но и старается сохранить в общем-то незнакомую ему культуру(причем как только еврейская культура оказывается вне опасности, отец Понс начинает по крупицам собирать другую "коллекцию", как он сам это называет). Еще одна интересная сцена: немецкий офицер входит в душ к мальчикам, но вместо того, чтобы разоблачить настоятеля, дает ему денег. Откуда в нем эта благородность? Только ли из-за жалости к маленьким детям? Постил бы он так в самом начале войны? Крайне сложно ответить на эти вопросы. Наконец, хотелось бы сказать, что эта повесть, выдуманная от начала и до конца, крайне реалистична, так как такое присходило повсеместно в те годы в Европе, но, к сожалению, в отличие от книги, не всегда заканчивалось так же хорошо.
Хотелось бы поехать только на выходные, если это возможно
История европейских евреев начинается с Римской империи, когда изгнанные со своей земли евреи предстали в Европе как рабы, наемники, крестьяне и коммерсанты и расселились постепенно по всей Центральной и Западной Европе. Таким образом, возникали еврейские поселения, которые распространялись в Европе с запада на восток, а также с юга на север. Евреи селились вдоль торговых путей по рекам Дунай, Эльба, Рейн. Первые документальные доказательства свидетельствуют об их нахождении уже в римское время в немецкоязычном регионе на Рейне в 321 году. В то время по своим профессиональным занятиям евреи ничем не отличались от их нового окружения, различия были только в религиозном плане. В пределах Римской империи евреи располагали гарантированным правовым статусом, могли соблюдать свою религию и их общины были автономны. Принятие Римом христианства, как государственной религии, привело к нарастающему с годами ограничению их прав и ухудшению положения в обществе. Начинается преследование прозелитов (людей перешедших в еврейскую веру), чинятся препятствия строительству синагог, ограничиваются экономические возможности евреев, начинаются запреты на занятие ими должностей на гражданской и воинской службе. Запрет иметь христианских рабов приводит евреев к отказу от занятий сельским хозяйством, невозможном в то время без использования труда рабов. Сфера занятий евреев начинает основываться на противоречиях требований христианской церкви и экономических интересов светских властителей того времени, в первую очередь на торговле и финансовых операциях. Такая ситуация складывается уже в 4-5 столетиях нашей эры. Благодаря торговле, как локальной, так и международной, евреи имели высокую репутацию в широких слоях местного населения, т.к. были носителями новых знаний и занимали важное место как культурные посредники. Спектр еврейской деятельности был широк и простирался от обработки кож до медицины. Евреев можно было обнаружить почти во всех профессиональных отраслях городов. Наряду с функцией денежного ссудодателя и менялы еврейское городское население выступало в качестве ремесленников, розничных и оптовых торговцев. Также многие медики были лицами еврейского происхождения. Местное население могло извлекать пользу из их разнообразного опыта. Городские властители также были заинтересованы присутствием евреев в городах. Они извлекали пользу из торговли и денежных операций и также надеялись на оживление городских рынков. Еврейские торговцы установили, что городская жизнь благоприятствовала их экономической деятельности и селились в городах, они получали привилегии в гарантии свободной торговли, а также освобождение от уплаты таможенных пошлин. Евреи были составной частью каждого большего городского поселения в средневековье. В пределах городских стен или резиденции епископа еврейские коммерсанты находились под защитой властей. Защитный долг властителя по отношению к еврейскому меньшинству был связан с его интересами. Со временем городская среда для евреев приобретала типичную форму существования. Евреи подчинялись в средние века определенным правовым нормам, которыми их законное положение регулировалось в христианском окружающем мире. За еврейской общиной признавался собственный суд, евреям давалась возможность жить согласно их религиозным инструкциям и традициям. Принудительные крестины еврейских детей были запрещены. Поскольку существование еврейской общины способствовало экономическому процветанию города, то значительные ограничения статуса еврейского населения, их экономической жизни, выделение их из общества в то время было еще невыгодно властям. Поэтому их статус коммерсантов, землевладельцев и землепользователей, врачей, судьей, таможенников, ремесленников в те времена сохранялся. Поселение евреев в городах вдоль Рейна, Одера и Дуная поощрялось, им гарантировалась императорская защита и привилегии. За выделяемые им места для поселения, за соблюдение их прав и защиту евреи платили значительные суммы денег. Взамен они получали также право на обмен иностранной валюты и торговлю товарами, им выделялись места для кладбищ и право оружейной защиты (ношения оружия), продажа христианам некошерного мяса, наем христианских кормилиц. Также они имели право на предоставление денежных ссуд под проценты.
В последнее время евреи распространились по всему миру. Во всех странах(исключая может быть страны Африки) присутствуют религиозные еврейские общины. Они поддерживают связь между друг другом,связывая множество стран и городов,что положительно влияет на "дружбу" между странами.
Могу прислать или привезти с собой рисунки, которые сделаны во время творческого лагеря САМБАТИОН – 6
Слово "холокост" происходит от греческого holokaustos (всесожжение, жертвоприношение с помощью огня). Означает трагедию еврейского народа в период с 1933 (приход Адольфа Гитлера к власти в Германии) до 1945 (конец Второй Мировой войны). Тогда было уничтожено свыше 6 млн. человек лишь потому, что они были евреями. Термин "холокост" впервые появился в американской публицистике 1960-х гг. как символ крематориев лагеря смерти Освенцим. Употребляется наряду с термином Шоа, взятым из иврита (Shoah – катастрофа). Холокост – это величайшее в истории преступлением против человечности. Чтобы этот кошмар стал реальностью, потребовалось уникальное сочетание целого комплекса самых различных факторов: полное подчинение государства тоталитарному режиму националсоциализма, активное содействие или молчаливое попустительство большей части населения Германии, коллаборационизм и, наконец, глубоко укоренившийся в Европе антисемитизм. Утверждение антисемитизма в Германии Германия потерпела поражение в первой мировой войне. После этого социал-демократы в союзе с либеральными партиями сформировали новое правительство, и Германия стала демократическим государством. Экономический кризис 20-х годов и чудовищные экономические потери, понесенные в ходе войны, привели к обвальной инфляции. Число безработных к концу двадцатых годов составила 30 процентов трудоспособного населения Германии. Безработные, стоящие в очереди за случайным заработком или бесплатной едой, стали привычным явлением. Большинство населения жило в постоянном страхе скатиться в болото нищеты. Националистические партии винили во всём демократические реформы, соглашения, принятые Версальским мирным договором, а главное евреев, которые, как считали эти партии, хотят превратить всех немцев в своих рабов, что ведёт к смерти германской нации. Самой крупной партией нацистов была NSDAP (Национал-социалистическая партия Германии), возглавляемая Адольфом Гитлером. Она обещала вернуть Германии былую славу, установить в стране порядок и дать немцам работу и хлеб. В своей книге "Моя борьба" Гитлер обосновал антисемитскую идеологию партии. На выборах она, с каждым разом получала все больше и больше голосов. Свои политические задачи нацисты решали с помощью оголтелой пропаганды и насилия. На выборах 1932 года NSDAP вырвалась в лидеры. 30 января 1933 года Адольф Гитлер был провозглашен рейхсканцлером. Стали ущемляться гражданские права и политические свободы, и в итоге в Германии установился диктаторский режим нацистской партии. А среди её лозунгов был "Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer" - "Единый народ, единая империя, единый вождь!" Согласно этому лозунгу, народ должен не избирать, а лишь единодушно приветствует вождя, который "служит" всему народу. Могучая рука нацистской партии, схватила за горло змея, собирающегося ужалить Германию. Змей олицетворял капиталистов, коммунистов и неарийцев. Неугодными также считались сексуальные меньшинства (20 тысяч гомосексуалистов были отправлены в концентрационные лагеря) и больные с психическими расстройствами (было расстреляно 100 тысяч человек). Нацисты разработали так называемые расовые теории, основанные на псевдонаучных "исследованиях" XIX века. Эти теории были приняты Нюренбергскими законами в 1935 г. Поскольку никаких реальных расовых различий не существовало, нацисты прибегли к такой уловке: предки человека считались евреями, если были членами еврейской религиозной общины. Главное, что должно объединять людей, по мнению нацистов, это их раса. Раса истинных арийцев – это элита, она призвана управлять низшими расами. Была поставлена цель – подчинить себе все народы, а только один народ, евреев, уничтожить, причём уничтожить полностью. Антисемитские идеи распространились не только наверху, но и по всей Германии. Ассириолог Фридрих Дерих опубликовал в 1920 году книгу "Великий обман", в которой он утверждал, что евреи духовно бесплодны, что они "добровольно отрекшийся от своей родины народ"; что их законы и поступки носят преступный и безнравственный характер; что они не внесли никакого вклада в моровую культуру и этику; что еврейский бог – "карикатура на идею божества" Концентрационные лагеря стали создаваться в 1941 году на территории Польши, куда предполагалось свозить всех евреев, уцелевших в завоеванной немцами Европе и умерщвлять их газом. К этому времени уже было уничтожено около миллиона евреев.К концу 1944, союзники глубоко продвинулись по оккупированной Германией территории и по самой Германии. Советские войска первыми увидели зверства нацистов, когда они освободили польские лагеря зимой 1944. В апреле 1945, британские войска освободили Берген-Белсен, концентрационный лагерь в Северной Германии. Я очень хочу застать тот момент, когда в мире исчезнут все националистические настроения. Патриотизм - это не только любовь к себе, это ещё и уважение к другим. По его стопам пошёл целый ряд историков, которые в поношении евреев даже превзошли Делиха. В всех средствах массовой информации велась пропаганда против евреев. Например, в газете "Штюрмер", которая распространялась повсюду, была опубликована статья, о том, что евреи, якобы, используют в своих ритуалах кровь христианских младенцев
123456