azumi yana ba da wani natsin kuma haka kuma yana da buƙatar science.
ina azumi don lafiyata ba don dalilan addini ba.
ba na son azumi.
yana ba ni kwarin gwiwa don jagorantar rayuwa mai amfani.
wannan na yi wani lokaci a matsayin wani bangare na imanin addini.
ba na azumi ko kadan.
hakanan yana da lafiya.
ni ba mai imani da allah ba ne.
don in ba da gaskiya ba, wani lokaci ina jin kamar ni kadai ne a rayuwa wanda ke cikin wannan matsayi na musamman na kadaici, wato, na rungumi wani bangaskiya da ba a bayyana ba ba saboda na guji addini a tarihi ba, amma a maimakon haka, addini ya guji ni. ya zama mafi amfani a gare ni, na rungumi sunan allah, ta hanyar jin kalamansa, da neman zama mai biyayya gwargwadon yadda zan iya ga koyarwarsa, ta haka na ba da ma'anar bangaskiyata ta kaina, fiye da a sanya ta cikin wani rukuni na addini inda zai zama wajibi a gare ni a bayyana bangaskiyata ta wasu. a kalla ta wannan hanyar, ba na rataye ga dokokin cibiyoyi, ko ga tsofaffin matsayin al'adu da ke da karancin dama na duba ko bincike a nan gaba. horon littattafan da na yi a baya ya shafi tushen yahudawa da kiristoci, kuma a nan ne, a cikin wannan sarari tsakanin su, na sami kaina a yanzu kuma wani lokaci wannan wuri yana da kadaici sosai. ba na ganin wannan bangaskiya a matsayin haɗin gwiwar biyu kai tsaye, amma a maimakon haka, ci gaban hankali na dalilin littafi, lokacin da aka ba da yanayi kyauta daga takunkumin dokokin cibiyoyi. na sami sauƙi da fa'ida fiye da tambayar allah, fiye da tambayar mutum. ina tunanin mutum wanda ya yi tafiya a wannan duniya shekaru 2,000 da suka wuce, shine, kuma shine almasihu, amma ba na tunanin ko kiristanci ko yahudanci suna da ingantaccen fahimta na abin da ke a cikin zuciyar hidimarsa, ko abin da ya ke. a gaskiya, zan iya cewa, lokacin da almasihu ya zo, zai kasance almasihu wanda kiristanci da yahudanci ba za su saba da shi ko tsammani ba.
ku tsaya kadan, kowa. 1. da farko, taswirar ba ta daidai ba, domin yadda muka tattara, mutum koyaushe yana da addini (misali ta hanyar nazarin wuraren kabarin da sauransu) don haka taswirar bai kamata ta fara da launin 'maras ra'ayi' kamar yadda mutane ba su kasance 'ba a lalata' da addini ba tukuna. 2. na biyu, yawancin yada dukkan addinai, ciki har da musulunci, an yada su cikin zaman lafiya. mutane sau da yawa suna ganin wani abu mai kyau a cikin sabon addini (buddhism da kiristanci musamman) wanda suke son karɓa a gare su. al'adar yammacin duniya da ilimi sun samo asali ne daga tasirin monasticism na kiristanci, misali. ba na musanta, tabbas, tashin hankali da ke tasowa a matsayin iyakokin (wadannan ba su da daidaito da iyakokin ƙasa amma tsakanin ƙungiyoyin masu imani da ke karuwa) sun zama mafi bayyana. wannan, tabbas, shine abin da ke faruwa yanzu tare da abin da ake kira sabon atheism, wanda ke zama mai tsanani. 3. na uku, ƙoƙarin hitlar da stalin na sarrafa masu imani ba (fatan) ba a nufin zama hujja cewa mummunan aikinsu yana da tushe daga kiristanci mai tsarki! (na riga na yi sharhi kan waɗannan mugayen a wasu rubuce-rubuce a wannan shafin, don haka zan guji nan). 4. na hudu, a ganina, wani dan siyasa na falasdinu ne ya ce bush ya gaya masa ya kai hari iraki. duk da haka, tabbas zai zama magana mai yawa don jayayya cewa bush yana ƙoƙarin canza iraki zuwa kiristanci ta hanyar mamayar wanda a bayyane yake zai zama makasudin haɗa wannan da labarin game da lokacin. hakika, shugabannin kiristanci da yawa (ciki har da, sosai, pope john paul ii) sun yi allah wadai da yaki. 5. a ƙarshe, atheism ya haifar da ƙarin shaida na kiristanci (wadanda ba su yarda su musanta imanin su don amfanin siyasa ba) a ƙarni na 20 fiye da waɗanda aka shaida a cikin sauran ƙarnuka 19 da aka haɗa. wannan yana da ban mamaki musamman la'akari da ƙananan kaso na atheists har zuwa ƙarshen ƙarnin. wataƙila ya kamata a ƙara atheism na jiha a taswirar? aƙalla a wannan yanayin iyakokin suna da gaske kuma yakin ya kasance yakin gaske.
saboda yana da al'ada a cikin iyalinmu.
ban da addini tukuna.
kamar yadda ba wanda ya yi hakan a cikin iyalina, kuma na tashi haka. ban ga muhimmancin hakan ba.
saboda ba na yarda da wata addini.
kawai rana guda kafin kirsimeti da easter, saboda ra'ayina na kaina
saboda al'ada ce
ba na ganin wani dalili na yin wannan.
ina jin kamar ina bukatar in yi
bana da addini.
ban yarda cewa azumi yana taimakawa ga imani na na addini kuma yana inganta halin kirki na kafin irin wadannan bukukuwan addini kamar kirsimeti ko ista ba.
domin ni ba mutum mai addini sosai ba ne.
ba na tsammanin ina da karfin gwiwa mai ƙarfi da zai ba ni damar yin hakan da kaina. kuma tun da babu wanda a cikin iyalina ke yin hakan, ba na ganin dalilin yin hakan da kaina.
ba na azumi saboda ba a cikin al'adunmu na iyali ba.
ban fahimta, kamar haka.
saboda wannan al'ada ce a cikin iyali.
menene ma'anar hakan? ban ga dalilin da zai sa a ɓata jikin ka don nuna ƙaunarka ga allah ba.
ban san dalilin da ya sa mutane ke bukatar azumi ba. shi ya sa ni ba na azumi.
yanzu haka ta zama wani irin al'ada, kamar yadda bukukuwan kansu suke.