ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣਾ
ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਭੁੱਖੇ ਪੇਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ।
ਰੋਜ਼ਾ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਉਪਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ।
ਮੈਨੂੰ ਉਪਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਲਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਲਈ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ bilkul ਵੀ ਰੋਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।
ਇਹ ਵੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ।
ਮੈਂ ਨਾਸਤਿਕ ਹਾਂ।
ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵਤ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਅਜੀਬ ਇਕੱਲੇ ਪਦਵੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਣਨਾਮਿਤ ਧਰਮ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਧਰਮ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਪਾਦਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਬਜਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੰਥਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਡੋਗਮਾ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਮੀਖਿਆ ਜਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਪਿਛਲੀ ਧਰਮਿਕ ਸਿਖਿਆ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਥੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਇਕੱਲਾ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਬਲਕਿ ਧਰਮਿਕ ਕਾਰਨ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਿੱਧਾਂਤਕ ਰੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੇ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ 2,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੰਤਰੀਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਕੀ ਸੀ, ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਐਸਾ ਮਸੀਹ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਜਾਣੂ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ।
ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕੋ, ਸਾਰਿਆਂ। 1. ਪਹਿਲਾਂ, ਨਕਸ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਹੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਫਨ ਸਥਾਨਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ) ਇਸ ਲਈ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ 'ਨਿਰਪੱਖ' ਰੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ 'ਬੇਦਾਗ' ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। 2. ਦੂਜਾ, ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਫੈਲਾਅ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਦੇਖਿਆ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਟੀ) ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਮੋਨਾਸਟਿਕਤਾ ਦੇ ਉੱਥਾਨ ਤੋਂ ਆਇਆ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਤਣਾਅ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਹੱਦਾਂ (ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਰਾਸ਼ਟਰਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ) ਹੋਰ ਵੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਹ, ਬਿਲਕੁਲ, ਹੁਣ ਜੋ ਕੁਝ 'ਨਵਾਂ ਅਥੇਇਜ਼ਮ' ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। 3. ਤੀਜਾ, ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਸਟਾਲਿਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੈਨਿਪੂਲੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ (ਉਮੀਦ ਹੈ) ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰੂਰਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ! (ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਰੋਕਾਂਗਾ)। 4. ਚੌਥਾ, ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪੈਲੇਸਟਾਈਨੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੁਸ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਰਾਕ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਬੁਸ਼ ਇਰਾਕ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਲੇਖ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਨੇਤਾ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ ii) ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। 5. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਅਥੇਇਜ਼ਮ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸ਼ਹੀਦਾਂ (ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ) ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 19 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਅਥੇਇਸਟਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਰਾਜ ਅਥੇਇਜ਼ਮ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਸਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਸਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ
ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਉਪਵਾਸ ਮੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਨੈਤਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਜਾਂ ਈਸਟਰ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਰਾਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ।
ਮੈਂ ਉਪਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਐਸੀ ਕੋਈ ਰਿਵਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਨਹੀਂ, ਕੰਮ ਕੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨਾ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਭਕਤੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਪਵਾਸ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੀ ਲਈ ਮੈਂ ਉਪਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਦ ਸਮਾਰੋਹਾਂ।
ਮੈਂ ਗਿਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।