உங்கள் வாழ்க்கையில் மதம் என்ன வகை பங்கு வகிக்கிறது?

அமைதியாக இருக்கவும்

இது எங்கள் மன சக்தியை அதிகரிக்கும்.

எனக்கு பசிக்கெட்ட நிலையில் இருக்க முடியாது.

உற்சாகம் சில அமைதியை அளிக்கிறது மற்றும் அறிவியல் அடிப்படையில் தேவையானது.

நான் என் ஆரோக்கியத்திற்காக உபவாசம் செய்கிறேன், மத காரணங்களுக்காக அல்ல.

எனக்கு உண்ணாவிரதம் பிடிக்கவில்லை.

இது எனக்கு ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கையை முன்னெடுக்க நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

நான் சில சமயங்களில் மத நம்பிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக இதை செய்கிறேன்.

நான் ஒருபோதும் உண்ணவில்லை.

இது ஆரோக்கியமாகவும் உள்ளது.

நான் ஒரு நாச்சியன்.

உண்மையாகச் சொல்ல வேண்டும் என்றால், சில சமயங்களில் நான் இந்த தனித்துவமான தனிமை நிலையைப் பிடித்த ஒரே உயிரினமாக இருக்கிறேன் என்ற உணர்வு எனக்கு வருகிறது, அதாவது, நான் வரலாற்று அடிப்படையில் மதத்திலிருந்து விலகியதால் அல்ல, ஆனால் மதம் என்னிடம் இருந்து விலகியதால், ஒரு பெயரிடப்படாத நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளேன். கடவுளின் பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது, அவரது வார்த்தைகளை கேட்குவது மற்றும் அவரது கற்பனைகளுக்கு நான் எவ்வளவு obedient ஆக இருக்க முடியும் என்பதை நாடுவது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியுள்ளது, இதனால் என் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைக்கு வரையறை அளிக்கிறேன், மற்றவர்கள் எனது நம்பிக்கையை வரையறையிட வேண்டிய denominational வகையில் அதை வைக்கவிட. குறைந்தது இந்த வழியில், நான் நிறுவனக் கருத்துக்களத்துடன் அல்லது எதிர்கால மதிப்பீடு அல்லது ஆய்வுக்கு குறைவான வாய்ப்பு உள்ள நீண்ட கால பாரம்பரிய நிலைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. என் முந்தைய வேதப் பயிற்சி யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மூலங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நான் தற்போது என்னை கண்டுபிடிக்கும் இடம் அவற்றின் இடையே உள்ள அந்த இடத்தில் உள்ளது, இது சில சமயங்களில் மிகவும் தனிமையான இடமாக இருக்கிறது. இந்த நம்பிக்கையை நான் இரண்டின் சேர்க்கையாகக் காணவில்லை, ஆனால் நிறுவனக் doktrinal கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்ட சூழலில் வேதத்தின் காரணத்தின் தர்மசார்ந்த முன்னேற்றமாகக் காண்கிறேன். கடவுளை கேள்வி கேட்குவது மனிதனை கேள்வி கேட்குவதற்குப் போலவே எளிதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்த பூமியில் நடந்த மனிதர் மசீயா என்பவராக இருந்தார், மற்றும் அவர் தற்போது மசீயா என்பவராக இருக்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்தவம் அல்லது யூதம் அவரது சேவையின் மையத்தில் என்ன இருந்தது அல்லது அவர் என்ன பற்றி இருந்தார் என்பதற்கான சரியான புரிதலைக் கொண்டதாக நான் நினைக்கவில்லை. உண்மையில், மசீயா வரும்போது, கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூதம் அறிந்திராத அல்லது எதிர்பார்க்காத மசீயா ஆக இருக்கும் என்று நான் கூறுவேன்.

உங்கள் குதிரைகளை பிடிக்கவும், அனைவரே. 1. முதலில், வரைபடம் முற்றிலும் தவறானது அல்ல, ஏனெனில் நாம் சேகரிக்கக்கூடிய அளவுக்கு, மனிதன் எப்போதும் மதவாதியாகவே இருந்தான் (உதாரணமாக, கல்லறை இடங்களைப் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம்) எனவே, மக்கள் மதத்தால் 'மாசுபடாத' நிலையில் இருந்தது போல 'சமநிலை' நிறத்துடன் வரைபடம் தொடங்கக்கூடாது. 2. இரண்டாவது, இஸ்லாம் உட்பட அனைத்து மதங்களின் பரவலின் பெரும்பாலானது அமைதியாக பரவியது. மக்கள் புதிய மதத்தில் (மக்கள் குறிப்பாக புத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்) தாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பிய நல்லதைக் காண்பார்கள். மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றல் கிறிஸ்தவ மடம்களின் எழுச்சியிலிருந்து வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக. நான், நிச்சயமாக, எல்லா மதங்களின் எல்லா எல்லைகளும் (இவை நிச்சயமாக தேசிய எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகாது, ஆனால் வளர்ந்து வரும் நம்பிக்கையாளர் குழுக்களுக்கிடையே) மேலும் தெளிவாக மாறும் போது இயற்கையாகவே உருவாகும் மோதல்களை மறுக்கவில்லை. இது, நிச்சயமாக, தற்போது 'புதிய அத்தீஸம்' என்ற பெயரில் நடைபெறும், இது குறிப்பாக தீவிரமாக மாறுகிறது. 3. மூன்றாவது, ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலின் நம்பிக்கையாளர் குழுக்களை கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தது (நம்பிக்கையுடன்) அவர்களின் கொடுமைகள் ஒரு புனித கிறிஸ்தவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான சான்றாகக் கருதப்படவில்லை! (இந்த துரோகிகளைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே இந்த தளத்தில் பிற பதிவுகளில் கருத்து தெரிவித்துள்ளேன், எனவே இங்கு தவிர்க்கிறேன்). 4. நான்கு, எனக்கு தெரிந்தவரை, புஷ் இராக் மீது தாக்குதல் நடத்துமாறு கூறியதாகக் கூறியவர் ஒரு பாலஸ்தீனிய அரசியல்வாதி. இருப்பினும், புஷ் இராக் மீது தாக்குதல் நடத்துவதன் மூலம் கிறிஸ்தவமாக மாற்ற முயற்சித்ததாக வாதிடுவது மிகுந்த மிகைப்படுத்தலாக இருக்கும், இது இந்த கட்டுரையை காலவரிசையுடன் இணைக்கும் புள்ளியாக இருக்கும். உண்மையில், பல கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் (மிகவும் முக்கியமாக, போப் ஜான் பால் ii) போரை கண்டித்தனர். 5. கடைசி, 20வது நூற்றாண்டில் அரசியல் நன்மைக்காக தங்கள் நம்பிக்கையை மறுக்க விரும்பாத கிறிஸ்தவ மார்த்திரர்களை (மார்த்திரர்கள்) அத்தீஸம் அதிகமாக உருவாக்கியது, மற்ற 19 நூற்றாண்டுகளில் சேர்த்து மாறுபட்டவர்கள். இந்த நூற்றாண்டின் கடைசி பகுதியின் வரை, அத்தீஸர்களின் மிகவும் குறைந்த சதவீதத்தைப் பொருத்தவரை, இது மிகவும் ஆச்சரியமாகும். மாநில அத்தீஸத்தை வரைபடத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்றால்? குறைந்தது இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எல்லைகள் உண்மையானவை மற்றும் போர்கள் உண்மையான போர்களாக இருந்தன.

எங்கள் குடும்பத்தில் இது ஒரு பழக்கம் ஆகும்.

எனக்கு இன்னும் ஒரு மதம் இல்லை.

எப்படி வேண்டுமானாலும் என் குடும்பத்தில் யாரும் இதைச் செய்யவில்லை, நான் அப்படி வளர்ந்தேன். இது மிகவும் முக்கியமாக இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை.

எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்பதால்.

கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் முன்னர் ஒரு நாளே, என் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் காரணமாக.

இதுவே ஒரு பழக்கம்.

இதனை செய்வதில் எனக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

நான் செய்ய வேண்டும் என்று உணர்கிறேன்.

எனக்கு எந்த மதமும் இல்லை.

நான் நோன்பு என் மத நம்பிக்கைகளுக்கு உதவுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் போன்ற மத விழாக்களுக்கு முன்னால் என் ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது என்று நம்பவில்லை.

எனக்கு மிகவும் மதவாதியான மனிதன் அல்ல.

எனக்கு தனியாக இதை செய்யும் அளவுக்கு வலிமை இல்லை என்று நினைக்கிறேன். என் குடும்பத்தில் யாரும் இதை செய்யவில்லை என்பதால், நான் இதை தனியாக செய்ய காரணம் இல்லை.

நாங்கள் குடும்பத்தில் அப்படி ஒரு மரபு இல்லாததால், நான் உபவாசம் செய்யவில்லை.

நான் அதை புரிந்துகொள்ளவில்லை, என்ன அது.

ஏனெனில் அது குடும்பத்தில் ஒரு மரபாக உள்ளது.

என்ன பயன்? கடவுளுக்கு உங்கள் பக்தியை காட்டுவதற்காக உங்கள் உடலை வீணாக்குவது தேவையில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

என்னால் மக்கள் ஏன் உண்ணாமல் இருக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. அதனால் நான் உண்ணாமல் இருக்கவில்லை.

அது ஒரு வகை பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது, விழாக்களின் தன்மையைப் போலவே.

நான் தேவாலயத்தில் நம்பவில்லை.

எனக்கு இது முக்கியமாகத் தோன்றவில்லை.