тыныч булырга
бу безнең акыл көчебезне арттырачак.
чөнки мин ач күңеле белән була алмыйм.
ураза кайбер тынычлык бирә һәм шулай ук фәнни яктан кирәк.
мин сәламәтлегем өчен ураза тотам, дини сәбәпләр өчен түгел.
мин ураза тотуны яратмыйм.
бу миңа нәтиҗәлерәк тормыш алып бару өчен ышаныч бирә.
мин моны кайвакыт дини ышануларымның бер өлеше буларак башкарам.
мин бөтенләй ураза тотмыйм.
бу да сәламәт.
мин атеист.
чынлыкта, кайвакыт мин үземне бу үзенчәлекле ялгыз позицияне тотучы бердәнбер тере кеше итеп тоям, ягъни минем тарихта диннән читләшкәнем өчен түгел, ә диннең миннән читләшүе аркасында, исемсез бер ышануга кагылуым. аллаһының исемен кабул итү, аның сүзләрен ишетү һәм аның укуларына мөмкин кадәр буйсыну өчен, шәхси ышануымны билгеләү өчен, башкалар тарафыннан ышануымның билгеләнүе кирәк булган конфессиональ категориягә кертелүдән күпкә нәтиҗәле булды. бу юл белән мин институтциональ догмага яки киләчәктә яңадан карау яки тикшерү мөмкинлеге аз булган озак вакытлы традицион позицияләргә бәйле түгелмен. минем элекке язма укытуым еврей һәм христиан чыганаклары тарафыннан йогынты ясаган, һәм мин хәзер шулар арасында, аларның аралыгында, үземне табам, һәм бу кайвакыт бик ялгыз урын. мин бу ышануга ике диннең кушылмасы буларак карамыйм, ә әдәби акылның логик үсеше буларак, институтциональ доктриналь чикләүләрдән азат булган мохиттә. аллаһыны сорау минем өчен кеше белән сораудан күпкә җиңелрәк һәм файдалырак булды. мин 2,000 ел элек бу җирдә йөргән шәхеснең мәсих булуын уйлыйм, ләкин христианлык яки иудаизм аның хезмәтенең асылында нәрсә булганын яки аның нәрсә белән шөгыльләнгәнен дөрес аңламый дип уйлыйм. чынлыкта, мәсих килгәндә, христианлык һәм иудаизм аның белән таныш яки көткән мәсих булмаячак, дип әйтергә дә әзермен.
тынычланыгыз, барыгыз. 1. беренчедән, карта бөтенләй төгәл түгел, чөнки безнең җыелган мәгълүматларга караганда, кеше һәрвакыт дини булган (мәсәлән, җирләү урыннарын анализлау буенча һ.б.) шуңа күрә карта "нейтраль" төс белән башланырга тиеш түгел, кебек кешеләр әле диннән "пычранмаган" булса. 2. икенчедән, барлык диннәрнең, шул исәптән исламның, таралуы тыныч рәвештә булды. кешеләр еш кына яңа диндә (бик аерым буддизм һәм христианлык) яхшы нәрсә күрделәр, аны үзләренә кабул итәргә теләделәр. мисал өчен, көнбатыш мәдәнияте һәм белем христиан монашылыгының күтәрелешеннән килеп чыкты. мин, әлбәттә, чикләрнең (болар, әлбәттә, милли чикләр белән бердәм түгел, ә үсеп килүче иманлы төркемнәр арасында) ачыклануы белән табигый рәвештә килеп чыккан киеренкелекләрне бәхәс итмим. бу, әлбәттә, хәзерге вакытта "яңа атеизм" белән нәкъ менә шундый ук хәл, ул аеруча агрессив булып бара. 3. өченчедән, гитлер һәм сталинның иманлы кешеләрне манипуляцияләү омтылышы (өметләнәм) аларның җинаятьләренең дини христианлык белән хәрәкәтләнүен дәлилләү өчен түгел! (мин инде бу явызлар турында бу сайтта башка постларда комментарий бирдем, шуңа күрә монда тукталырмын). 4. дүртенчедән, минем белүемчә, бушның аңа иракка һөҗүм итәргә кушуы турында әйткән палестин сәясәтчесе булган. шулай да, бушның иракны христианлыкка күчерергә тырышуы турында бәхәс итү, әлбәттә, артык булыр иде, бу, күренеп тора, мәкаләнең вакыт линиясе белән бәйләнешенә нокта куяр иде. чыннан да, күп кенә христиан лидерлары (шулай ук, бик аерым, папа иоанн павел ii) сугышны хөкем иттеләр. 5. соңгысы, атеизм 20нче гасырда христиан мartyрларын (саяси файда өчен иманнарын инкарь итәргә теләмәүчеләр) башка 19 гасырда бергә кушылганнан күбрәк чыгарды. бу, гасырның соңгы өлешенә кадәр атеистларның бик аз процентын исәпкә алганда, аеруча гаҗәп. бәлки, дәүләт атеизмы картасына өстәлергә тиешме? бу очракта чикләр чын һәм сугышлар чын сугышлар иде.
чөнки бу безнең гаиләдә традиция.
минем әле динем юк.
ничек тә булса, минем гаиләмдә беркем дә шулай итми, һәм мин шулай үскәнмен. минемчә, бу бик мөһим түгел.
чөнки мин билгеле бер дингә ышанмыйм
раштуа һәм пасха алдыннан бер генә көн, минем шәхси ышанычым аркасында.
чөнки бу традиция
мин моны эшләүдә мәгънә күрмим.
минем кирәк кебек тоям
минем динем юк.
мин ураза тотуның динемә һәм раштуа яки пасха кебек дини бәйрәмнәр алдыннан әхлакый халәтемне яхшыртуына ышанмыйм.
чөнки мин үзем бик дини кеше түгел.
минем үзем генә моны эшләргә җитәрлек көчем бар дип уйламыйм. һәм гаиләмдә беркем дә моны эшләмәгәч, үземнең моны эшләргә сәбәп күрмим.
мин ураза тотмыйм, чөнки безнең гаиләдә мондый традиция юк.
мин аңламыйм, нәрсә бу.
чөнки бу гаиләдә традиция.
ни өчен? минемчә, аллаһыга тугрылыкны күрсәтү өчен тәнегезне әрәм итү кирәк түгел.
мин кешеләрнең ни өчен ураза тотарга тиешлеген белмим. шуңа күрә мин ураза тотмыйм.
бу инде бер традициягә әйләнде, бәйрәмнәр кебек.
мин чиркәүгә ышанмыйм.
мин моны мөһим дип уйламыйм.