ro'za ba'zi tinchlik beradi va shuningdan tibbiyotda zarurdir.
men sog'ligim uchun ro'za tutaman, diniy sabablarga ko'ra emas.
men ro'za tutishni yoqtirmayman.
bu meni kamyob hayot kechirishga ishonch beradi
ba'zan buni diniy e'tiqodlarimning bir qismi sifatida qilaman.
men umuman ro'za tutmayman.
bu ham sog'lom.
men ateistman.
to'g'ri aytganda, ba'zan men o'zimni bu g'alati yolg'iz pozitsiyani egallagan yagona odam deb his qilaman, ya'ni nomlanmagan bir e'tiqodni qabul qilganman, bu tarixan dinni rad etganim sababli emas, balki dinning mendan chetlanishi sababli. men uchun xudoning nomini qabul qilish, uning so'zlarini eshitish va uning ta'limotlariga iloji boricha itoat qilish orqali shaxsiy e'tiqodimni aniqlash, boshqalarga e'tiqodimni belgilashga majbur bo'lgan mazhab toifasiga joylashtirishdan ko'ra ancha samarali bo'ldi. kamida bu yo'sinda men institutlarning dogmatikasi yoki kelajakda ko'rib chiqish yoki tekshirish imkoniyati kam bo'lgan uzoq vaqt davomida saqlanib kelinayotgan an'anaviy pozitsiyalarga bog'lanmaganman. mening o'tmishdagi muqaddas yozuvlar bo'yicha ta'limim yahudiy va nasroniy manbalaridan ta'sirlangan va hozirda men o'zimni ularning o'rtasidagi bo'shliqda topyapman, bu ba'zan juda yolg'iz bo'shliq. men bu e'tiqodni ikki narsaning kombinatsiyasi sifatida ko'rmayman, balki institutlarning doktrinal cheklovlaridan xoli muhitda muqaddas sababning mantiqiy rivojlanishi sifatida ko'raman. men xudoni so'roq qilishni odamni so'roq qilishdan ancha oson va foydaliroq deb topdim. men 2,000 yil oldin bu yerda yurgan shaxs messiya bo'lgan va hozir ham messiya ekaniga ishonaman, lekin men nasroniylik yoki yahudiylik uning xizmatining asosida nima borligini yoki u nima bilan shug'ullanganini to'g'ri tushunishiga ishonmayman. aslida, men messiya kelganda, bu messiya nasroniylik va yahudiylik uchun tanish yoki kutgan bo'lmaydi, deb aytishga ham tayyorman.
otlarni ushlab turing, hammangiz. 1. birinchidan, xarita to‘g‘ri emas, chunki biz to‘plagan ma’lumotlarga ko‘ra, inson har doim diniy bo‘lgan (masalan, dafn joylarini tahlil qilish orqali va boshqalar), shuning uchun xarita odamlar hali din tomonidan "buzilmagan" kabi neytral rangdan boshlanmasligi kerak. 2. ikkinchidan, barcha e’tiqodlarning, jumladan, islomning tarqalishi tinch yo‘l bilan bo‘lib o‘tgan. odamlar ko‘pincha yangi din (ayniqsa, buddizm va xristianlik)da yaxshi narsalarni ko‘rganlar va o‘zlari uchun qabul qilishni xohlaganlar. g‘arb madaniyati va ta’limi, masalan, xristian monastirlarining o‘sishidan kelib chiqqan. albatta, chegaralar (bu, albatta, milliy chegaralar bilan mos kelmaydi, balki o‘sib borayotgan imon egalarining guruhlari o‘rtasida) aniqroq belgilanganida tabiiy ravishda yuzaga keladigan tarangliklarni inkor etmayman. bu, albatta, hozirgi kunda "yangi atheizm" deb ataladigan narsalar bilan sodir bo‘layotgan narsadir, bu ayniqsa tajovuzkor bo‘lib bormoqda. 3. uchinchidan, g‘itler va stalinning imon egalarini manipulyatsiya qilishga urinishlari (umid qilamanki) ularning qilmishlari pok xristianlikdan ilhomlanganligini isbotlash uchun mo‘ljallangan emas! (men bu yovuzlar haqida ushbu saytning boshqa postlarida allaqachon fikr bildirdim, shuning uchun bu yerda to‘xtayman). 4. to‘rtinchidan, men bilganimdek, bush unga iroqni bosib olishni buyurganini da’vo qilgan falastinlik siyosatchi edi. har qanday holatda ham, bush iroqni bosib olish orqali xristianlikka aylantirishga harakat qilganini da’vo qilish ortiqcha bo‘ladi, bu esa ushbu maqola bilan vaqt jadvalini bog‘lash nuqtasi bo‘lishi mumkin. darhaqiqat, ko‘plab xristian liderlari (jumladan, juda muhim ravishda, papa yuhanno paul ii) urushni qoraladilar. 5. nihoyat, ateizm 20-asrda siyosiy manfaatlar uchun o‘z e’tiqodini inkor etishga tayyor bo‘lmagan ko‘plab xristian shahidlarini (boshqa 19 asrda birgalikda shahid bo‘lganlardan ko‘proq) keltirdi. bu asrning oxiriga kelib ateistlarning juda kichik foizini hisobga olganda, ayniqsa hayratlanarli. ehtimol, davlat atheizmini xaritaga qo‘shish kerakmi? kamida bu holatda chegaralar haqiqiy va urushlar haqiqiy urushlar edi.
chunki bu bizning oilamizda an'ana.
men hali diniy e'tiqodim yo'q.
qandaydir qilib, oilamda hech kim buni qilmaydi va men shunday o'sdim. men buni juda muhim deb o'ylamayman.
chunki men ma'lum bir diniga ishonmayman
faqatgina rojdestvo va pasxa oldidan bir kun, shaxsiy e'tiqodim sababli.
chunki bu an'ana
buni qilishda hech qanday ma'no ko'rmayapman.
o'zimni shunday his qilyapman, men qilishim kerak.
mening dinim yo'q.
men ro'za tutishning diniy e'tiqodimga hissa qo'shishini va rojdestvo yoki pasxa kabi diniy bayramlardan oldin axloqiy holatimni yaxshilashini ishonmayman.
chunki men o'zim juda diniy odam emasman.
o'zim buni qilish uchun yetarli iroda kuchim bor deb o'ylamayman. oilamda hech kim buni qilmaydi, shuning uchun o'zim qilish uchun hech qanday sabab ko'rmayapman.
men ro'za tutmayman, chunki bizning oilamizda bunday an'ana yo'q.
men buni tushunmayman, bu nima.
chunki bu oilada an'ana.
nima maqsad? men tanangizni xudoga sadoqatingizni ko'rsatish uchun isrof qilish zarur deb o'ylamayman.
men odamlar nega ro'za tutishlari kerakligini bilmayman. shuning uchun men ro'za tutmayman.
bu endi qandaydir an'ana bo'lib qoldi, bayramning o'ziga o'xshab.