agar biz hech narsaga ishonmasak, biz qo'rqmasligimiz mumkin va gunohlar qilamiz. agar bizda ba'zi e'tiqodlar bo'lsa, unda harakat qilishdan oldin o'ylaymiz... chunki qo'rquv bo'ladi... agar biz xudoga ishonadigan bo'lsak, bu yaxshi ishlar qilish uchun motivatsiya ham beradi...
6
men ishonaman, chunki men xudoga ishonaman.
yuqorida aytganimdek, din odamlarni boshqalar ham tinch va uyg'un yashashlariga yordam beradigan meva beruvchi hayot kechirishga olib keladi.
fikr yo'q
tug‘ilishidan boshlab singdirilgan
mening ota-onam shunday edilar... shuning uchun men ham ishonaman.
men xudolar mavjudligini mantiqiy deb hisoblamayman va hech bir din tomonidan berilgan izohlar menga ularga ishonishim uchun yetarli dalil emas.
to'g'ri aytganda, ba'zan men o'zimni bu g'alati yolg'iz holatda yashayotgan yagona odam deb his qilaman, ya'ni nomlanmagan bir e'tiqodni qabul qilganman, bu tarixan dinni rad etganim sababli emas, balki dinning mendan chetlanishi sababli. mening uchun xudoning nomini qabul qilish, uning so'zlarini eshitish va uning ta'limotlariga iloji boricha itoat qilish orqali shaxsiy e'tiqodimni aniqlash, boshqalarga e'tiqodimni belgilashga majbur bo'lgan mazhab toifasiga joylashtirishdan ko'ra ancha samarali bo'ldi. kamida bu yo'sinda men institutlarning dogmatikasi yoki kelajakda ko'rib chiqish yoki tekshirish imkoniyati kam bo'lgan uzoq vaqt davomida saqlanib kelinayotgan an'anaviy pozitsiyalarga bog'lanmaganman. mening o'tmishdagi muqaddas yozuvlar bo'yicha ta'limim yahudiy va nasroniy manbalaridan ta'sirlangan, va aynan shu joyda, ularning o'rtasida men hozirda o'zimni topaman va bu ba'zan juda yolg'iz joy. men bu e'tiqodni ikki narsaning kombinatsiyasi sifatida ko'rmayman, balki institutlarning doktrinal cheklovlaridan xoli muhitda muqaddas sababning mantiqiy rivojlanishi sifatida ko'raman. men xudoni so'roq qilishni odamni so'roq qilishdan ancha oson va foydaliroq deb topdim. men 2,000 yil oldin bu yerda yurib o'tgan shaxs messiya edi va hozir ham messiya, deb o'ylayman, lekin men nasroniylik yoki yahudiylik uning xizmatining asosida nima borligini yoki u nima bilan shug'ullanganini to'g'ri tushunishiga ishonmayman. aslida, men messiya kelganda, bu messiya nasroniylik va yahudiylik uchun tanish yoki kutgan bo'lmaydi, deb aytishga ham tayyorman.
otlaringizni ushlab turing, hammangiz. 1. birinchidan, xarita to'g'ri emas, chunki biz to'plagan ma'lumotlarga ko'ra, inson har doim diniy bo'lgan (masalan, dafn joylarini tahlil qilish orqali va boshqalar), shuning uchun xarita odamlar hali diniy ta'sirga uchramagan kabi "noto'g'ri" rangdan boshlanmasligi kerak. 2. ikkinchidan, barcha e'tiqodlarning, jumladan, islomning tarqalishi tinch yo'l bilan bo'lgan. odamlar ko'pincha yangi din (ayniqsa, buddizm va xristianlik)da yaxshi narsalarni ko'rishgan va o'zlari uchun qabul qilishni xohlaganlar. g'arb madaniyati va ta'limi, masalan, xristian monastirlarining o'sishi natijasida kelgan. albatta, chegaralar (bu, albatta, milliy chegaralar bilan mos kelmaydi, balki o'sib borayotgan e'tiqod egalarining guruhlari o'rtasida) aniqroq bo'lganida tabiiy ravishda yuzaga keladigan tarangliklarni inkor etmayman. bu, albatta, hozirgi kunda "yangi atheizm" deb ataladigan narsalar bilan aynan shunday bo'layotganidir, bu esa ayniqsa tajovuzkor bo'lib bormoqda. 3. uchinchi, gitler va stalinning e'tiqod egalarini manipulyatsiya qilishga urinishlari (umid qilamanki) ularning qilmishlari pok xristianlikdan ilhomlanganligini isbotlash uchun mo'ljallangan emas! (men bu yovuzlar haqida ushbu saytning boshqa postlarida allaqachon fikr bildirdim, shuning uchun bu yerda to'xtayman). 4. to'rtinchidan, men bilganimdek, bush unga iroqni bosib olishni buyurganini da'vo qilgan falastinlik siyosatchi edi. har qanday holatda ham, bush iroqni bosib olish orqali xristianlikka aylantirishga harakat qilganini da'vo qilish ortiqcha bo'ladi, bu esa maqola bilan vaqt jadvalini bog'lash nuqtasi bo'lishi mumkin. darhaqiqat, ko'plab xristian liderlari (jumladan, juda muhim ravishda, papa yuhanno paul ii) urushni qoraladilar. 5. nihoyat, ateizm 20-asrda siyosiy manfaatlar uchun o'z e'tiqodini inkor etishga tayyor bo'lmagan ko'plab xristian shahidlarini (boshqa 19 asrda birgalikda shahid bo'lganlardan ko'proq) keltirib chiqardi. bu asrning oxiriga kelib ateistlarning juda kichik foizini hisobga olganda, ayniqsa hayratlanarli. ehtimol, davlat atheizmini xaritaga qo'shish kerakmi? kamida bu holatda chegaralar haqiqiy va urushlar haqiqiy urushlar edi.
chunki bu menga umid beradi.
chunki bu menga g'alati ko'rinadi.
yashash osonroq. ba'zan qaysi dinni tanlash, uni amalda qo'llash muhim emas, lekin ishonish muhimdir.
men xudoga ishonaman, lekin ma'lum bir dinning a'zosi emasman.
chunki sizni yaxshiroq his qiladigan narsaga ishonish yaxshi, agar siz yaxshi bo'lmasangiz...
biz hammamiz bir narsaga ishonishimiz kerak. nima ekanligi muhim emas, lekin insondan katta bir narsaning mavjudligiga ishonch bo'lishi shart. aks holda, hamma narsaning ma'nosi nima?
hamma kimgadir, hamma narsani boshqaradigan buyuk kuchga ishonishi kerak.
men o'z xudoyimga ishonaman, u katolik cherkovining dogmalari bilan hech qanday aloqasi yo'q. men yuqoriroq, ruhiy jihatdan haqiqatan ham mavjud narsalar borligini bilaman, lekin buni katoliklar kabi muomala qilishni xohlamayman.
meni ishonishga o'rgatishdi va men xursandman, chunki ishonish uchun minglab sabablar bor, agar ularni bilmoqchi bo'lsangiz, diniy darslarga borishni va cherkovga borishni boshlashingiz kerak, u yerda hamma narsa tushuntiriladi.
men biror narsa borligiga ishonaman, lekin har qanday diniy e'tiqodning faol a'zosi bo'lish zaruratini his qilmayman.
men buni qilishim kerak.
men ishonaman, lekin menga yoqmaydi,
barchasi o'sha dinlarda
tushuntiriladi, cheklanadi, o'qitiladi
bema'niliklar.
men ishonishga o'rgatilganman. bu ba'zan umidsiz paytlarimda umid beradi - tushunishdan kuchliroq bir narsaga ishonish.
ba'zan bu faqat omon qolishga yordam beradi. ;)
menimcha, agar bir inson ishonadigan bo'lsa, bu ishonch unga hayotidagi ko'plab to'siqlarni yengib o'tishga yordam beradi.
inson, diniy e'tiqodga kirganda, o'z yaqinlari, o'z maqsadlari bilan bog'lanadi, o'z shaxsiyatini yo'qotadi va sektaning a'zolari bilan birlashadi.
men xudoga ishonaman, dinlarga ishonmayman, ammo bizning turmush tarzimizni yoqtiraman va bu nasroniylik bilan qat'iy bog'liq deb o'ylayman va biz uni, mantiq doirasida, himoya qilishimiz kerak.
men dinlarning ifodalagan ba'zi qoidalari va g'oyalariga qarshi chiqaman va bu menga ishonishni qiyinlashtiradi.