Pole kahtlust, et globaliseerumine on olnud sõna, millega on viimase kümne aasta jooksul palju räägitud. Ajakirjanikud, poliitikud, äriettevõtete juhid, akadeemikud ja teised kasutavad seda sõna, et tähendada, et toimub midagi sügavat, et maailm muutub, et uus globaalne majanduslik, poliitiline ja kultuuriline kord on tekkimas. Kuigi globaliseerumisel on palju aspekte, on üks nendest globaalne kultuur. Globaalne kultuur on eriti silmapaistev omadus kaasaegses globaliseerumises. Globaalne kultuur hõlmab meedia tehnoloogiate paljundamist, mis tõeliselt loovad Marshall McLuhani unistuse globaalset küla, kus kogu maailmas vaadatakse poliitilisi etendusi nagu Golfi sõda, suuri spordiüritusi, meelelahutusprogramme ja reklaame, mis pidevalt edendavad kapitalistlikku moderniseerimist (Wark 1994). Samal ajal liitub üha rohkem inimesi globaalsete arvutivõrkudega, mis koheselt ringlusse lasevad ideid, teavet ja pilte kogu maailmas, ületades ruumi ja aja piiranguid (Gates 1995). Globaalne kultuur hõlmab elustiili, tarbimise, toodete ja identiteetide edendamist. Käitumine tänapäeva ajastul hõlmab globaalsete ja kohalike jõudude, domineerimise ja vastupanute jõudude ning kiire muutumise tingimuste mõistmist. Tänapäeva noored on ajastu inimesed, mida iseloomustavad ebaühtlaselt arenevad mitmekesised muutuste tasemed. Hele "vahepealsuse" või ülemineku tunne nõuab, et mõistetakse seoseid minevikuga ning praeguste ja tulevaste uudsustega. Seetõttu on oluline haarata nii postmoderni kui ka moodsa pidevusi ja katkestusi, et mõista praegust olukorda. Seega on tõeliselt huvitav näha, kuidas noori mõjutatakse ja millest peamiselt. Millised aspektid kujundavad noorte ideid, ideoloogiaid, mõtteid... Kas avatud tulevik on neile lootusrikas või murettekitav? Kas minevik jääb seoses kõigi teiste asjade lähedasega kaugeks?