pôst prináša niektoré mier a tiež je vedsky nezbytný.
postím sa pre svoje zdravie, nie z náboženských dôvodov.
nemám rád pôst.
dáva mi to sebavedomie viesť plodnejší život.
robím to niekedy ako súčasť náboženských presvedčení.
vôbec nepostím.
je to tiež zdravé.
som ateista.
aby som bol úprimný, niekedy mám pocit, že som jediný, kto žije v tejto zvláštnej osamelej pozícii, to znamená, že som prijal nepomenovanú vieru nie preto, že by som historicky zdržoval náboženstvo, ale skôr preto, že sa náboženstvo zdržalo mňa. pre mňa sa stalo oveľa produktívnejším prijať meno boha, počúvať jeho slová a snažiť sa byť čo najposlušnejší jeho učeniam, čím dávam definíciu svojej osobnej viere, než ma zaradiť do denominácie, kde by bolo na mne, aby moju vieru definovali iní. aspoň takto nie som pripútaný k inštitucionálnemu dogmatu alebo k dlhodobo zaužívaným tradičným pozíciám, ktoré majú malú šancu na budúcu revíziu alebo preskúmanie. moje minulé biblické vzdelanie bolo ovplyvnené židovskými aj kresťanskými zdrojmi a práve tam, v tom priestore medzi nimi, sa momentálne nachádzam a občas je to veľmi osamelý priestor. nevidím túto vieru ako kombináciu oboch per se, ale skôr ako logický postup biblickej rozumovej úvahy, keď je dané prostredie oslobodené od inštitucionálnych doktrinálnych obmedzení. zistil som, že je oveľa jednoduchšie a prospešnejšie pýtať sa boha, než pýtať sa človeka. myslím si, že postava, ktorá kráčala po tejto zemi pred 2 000 rokmi, bola a je mesiáš, ale nemyslím si, že by kresťanstvo alebo judaizmus mali presné pochopenie toho, čo bolo v jadre jeho služby, alebo o čom bol. v skutočnosti by som šiel tak ďaleko, že poviem, že keď mesiáš príde, bude to mesiáš, s ktorým kresťanstvo a judaizmus nebudú oboznámené ani ho nebudú očakávať.
držte si kone, všetci. 1. po prvé, mapa nie je úplne nepresná, pretože pokiaľ vieme, človek bol vždy náboženský (napr. analýzou pohrebísk atď.), takže mapa by nemala začínať 'neutrálnou' farbou, akoby ľudia ešte neboli 'nepoškvrnení' náboženstvom. 2. po druhé, veľká časť šírenia všetkých vierovyznaní, vrátane islamu, prebiehala pokojne. ľudia často videli niečo dobré v novej náboženskej viere (najmä budhizmus a kresťanstvo), ktorú si želali prijať. západná kultúra a vzdelanie prišli napríklad z rozmachu kresťanského mníšstva. samozrejme, nepopieram napätia, ktoré prirodzene vznikajú, keď sa hranice (tie samozrejme nie sú v súlade s národnými hranicami, ale medzi rastúcimi skupinami veriacich) stávajú jasnejšími. to je, samozrejme, presne to, čo sa teraz deje so tzv. novým ateizmom, ktorý sa stáva obzvlášť agresívnym. 3. po tretie, pokus hitlera a stalina manipulovať veriacich je (dúfajme) nemyslený ako dôkaz, že ich zverstvá boli motivované zbožným kresťanstvom! (o týchto zlosynoch som už komentoval v iných príspevkoch na tejto stránke, takže sa tu zdržím). 4. po štvrté, podľa mojich vedomostí to bol palestínsky politik, ktorý tvrdil, že mu bush povedal, aby napadol irak. napriek tomu by určite bolo prehnané tvrdiť, že bush sa snažil obrátiť irak na kresťanstvo inváziou, čo by zjavne bolo zmyslom prepojenia tohto s článkom o časovej osi. skutočne mnohí kresťanskí lídri (vrátane veľmi prominentne pápeža jána pavla ii.) odsúdili vojnu. 5. napokon, ateizmus vyprodukoval viac kresťanských mučeníkov (tých, ktorí neboli ochotní poprieť svoju vieru pre politickú výhodu) v 20. storočí, než bolo mučeníkov v ostatných 19 storočiach dokopy. to je obzvlášť ohromujúce vzhľadom na veľmi malé percento ateistov až do neskoršej časti storočia. možno by sa štátny ateizmus mal pridať na mapu? aspoň v tomto prípade sú hranice reálne a vojny boli skutočnými vojnami.
pretože je to tradícia v našej rodine.
ešte nemám náboženstvo.
nejako to nikto v mojej rodine nerobí a ja som bol takto vychovaný. nemyslím si, že je to veľmi dôležité.
pretože neverím v určitú náboženskú vieru
iba deň pred vianocami a veľkou nocou, kvôli mojej osobnej viere
pretože je to tradícia
nevidím v tom zmysel.
cítim, že potrebujem...
nemám žiadne náboženstvo.
neverím, že pôst prispieva k mojim náboženským presvedčeniam a zlepšuje môj morálny stav pred takými náboženskými sviatkami, ako sú vianoce alebo veľká noc.
pretože nie som veľmi náboženský človek.
nemyslím si, že mám dostatočne silnú vôľu na to, aby som to urobil sám. a keďže to nikto v mojej rodine nerobí, nevidím dôvod, prečo by som to mal robiť sám.
nezdržujem pôst, pretože v našej rodine taká tradícia nie je.
nesúhlasím, kam to vedie.
pretože to je tradícia v rodine.
aký je zmysel? nemyslím si, že je potrebné míňať svoje telo, aby si ukázal svoju oddanosť bohu.
neviem, prečo musia ľudia postiť. preto sa ja nepostím.
to už sa už stala nejakou tradíciou, ako aj samotné slávnosti.