روزہ کچھ سکون دیتا ہے اور یہ سائنسی طور پر بھی ضروری ہے۔
میں اپنی صحت کے لیے روزہ رکھتا ہوں، مذہبی وجوہات کے لیے نہیں۔
مجھے روزہ رکھنا پسند نہیں ہے۔
یہ مجھے ایک زیادہ کامیاب زندگی گزارنے کے لیے اعتماد دیتا ہے۔
میں یہ کبھی کبھار مذہبی عقائد کے حصے کے طور پر کرتا ہوں۔
میں بالکل روزہ نہیں رکھتا۔
یہ بھی صحت مند ہے۔
میں ایک ملحد ہوں۔
سچ کہوں تو، کبھی کبھی مجھے یہ احساس ہوتا ہے کہ میں ہی اس عجیب و غریب تنہائی کی حالت میں زندہ ہوں، یعنی ایک نامعلوم ایمان کو اپنایا ہے نہ کہ اس وجہ سے کہ میں نے تاریخی طور پر مذہب سے دوری اختیار کی ہے، بلکہ اس لیے کہ مذہب نے مجھ سے دوری اختیار کی ہے۔ میرے لیے خدا کے نام کو اپنانا، اس کے الفاظ سننا، اور اس کی تعلیمات کے مطابق جتنا ممکن ہو اطاعت کرنے کی کوشش کرنا، اور اس طرح اپنے ذاتی ایمان کی وضاحت دینا، اس سے کہیں زیادہ نتیجہ خیز ثابت ہوا ہے بجائے اس کے کہ مجھے اپنے ایمان کو دوسروں کی طرف سے بیان کردہ فرقہ وارانہ زمرے میں رکھنا پڑے۔ کم از کم اس طرح، میں ادارتی عقائد یا طویل عرصے سے قائم روایتی نظریات سے بندھا ہوا نہیں ہوں جن کے مستقبل میں نظرثانی یا معائنہ ہونے کے امکانات کم ہیں۔ میری ماضی کی مقدس تعلیمات دونوں یہودی اور عیسائی ذرائع سے متاثر ہوئی ہیں، اور میں اس جگہ پر ہوں جو ان دونوں کے درمیان ہے اور یہ کبھی کبھار ایک بہت ہی تنہائی کی جگہ ہوتی ہے۔ میں اس ایمان کو دونوں کا مجموعہ نہیں سمجھتا، بلکہ یہ مقدس دلیل کی منطقی ترقی ہے، جب اسے ادارتی doctrinal پابندیوں سے آزاد ماحول دیا جائے۔ میں نے خدا سے سوال کرنا انسان سے سوال کرنے کی نسبت بہت آسان اور زیادہ فائدہ مند پایا ہے۔ میں یہ سمجھتا ہوں کہ وہ شخصیت جو 2,000 سال پہلے اس زمین پر چلتی تھی، وہ مسیح ہے، لیکن میں یہ نہیں سمجھتا کہ نہ تو عیسائیت اور نہ ہی یہودیت اس کی وزارت کے مرکز میں کیا تھا، یا وہ کس چیز کے بارے میں تھا، کی درست تفہیم رکھتی ہیں۔ در حقیقت، میں یہ کہنے میں بھی آگے بڑھوں گا کہ جب مسیح آئے گا، تو یہ ایک ایسا مسیح ہوگا جس سے عیسائیت اور یہودیت واقف نہیں ہوں گی یا توقع نہیں رکھیں گی۔
اپنے گھوڑے تھام لو، سب لوگ۔ 1. سب سے پہلے، نقشہ مکمل طور پر غلط نہیں ہے، کیونکہ جتنا ہم جانتے ہیں، انسان ہمیشہ مذہبی رہا ہے (جیسے دفن کرنے کی جگہوں کے تجزیے وغیرہ سے) لہذا نقشے کا آغاز 'غیر جانبدار' رنگ سے نہیں ہونا چاہیے جیسے لوگ ابھی تک مذہب سے 'بے اثر' رہے ہوں۔ 2. دوسرے، تمام مذاہب، بشمول اسلام، کا پھیلاؤ زیادہ تر پرامن طریقے سے ہوا۔ لوگ اکثر نئے مذہب (خاص طور پر بدھ مت اور عیسائیت) میں کچھ اچھا دیکھتے تھے جسے وہ اپنے لیے اپنانا چاہتے تھے۔ مغربی ثقافت اور علم عیسائی خانقاہیت کے عروج سے آیا، مثال کے طور پر۔ میں یہ نہیں کہہ رہا کہ، یقینا، وہ تناؤ جو قدرتی طور پر اس وقت پیدا ہوتا ہے جب سرحدیں (یہ یقینا قومی سرحدوں کے ساتھ ہم آہنگ نہیں ہیں بلکہ بڑھتی ہوئی مومنوں کے گروہوں کے درمیان ہیں) زیادہ واضح ہو جاتی ہیں۔ یہ، یقینا، بالکل وہی ہے جو اب所谓 نئے الحاد کے ساتھ ہو رہا ہے، جو خاص طور پر جارحانہ ہوتا جا رہا ہے۔ 3. تیسرا، ہٹلر اور اسٹالن دونوں کا مومنوں کو کنٹرول کرنے کی کوشش (امید ہے) یہ ثابت کرنے کے لیے نہیں ہے کہ ان کے مظالم ایک نیک عیسائیت سے متاثر تھے! (میں نے پہلے ہی اس سائٹ پر ان بدعنوانوں پر دیگر پوسٹس میں تبصرہ کیا ہے، لہذا یہاں خاموش رہوں گا)۔ 4. چوتھا، میری معلومات کے مطابق یہ ایک فلسطینی سیاستدان تھا جس نے دعویٰ کیا کہ بش نے اسے عراق پر حملہ کرنے کے لیے کہا تھا۔ بہرحال، یہ یقینی طور پر یہ کہنا مبالغہ ہوگا کہ بش نے عراق کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی تھی، جو کہ اس مضمون کے وقت کی لائن سے جوڑنے کا نقطہ ہوگا۔ درحقیقت بہت سے عیسائی رہنماؤں (بشمول، بہت نمایاں طور پر، پوپ جان پال ii) نے اس جنگ کی مذمت کی۔ 5. آخر میں، الحاد نے 20ویں صدی میں زیادہ عیسائی شہید پیدا کیے (جو اپنی ایمان کو سیاسی مفاد کے لیے انکار کرنے کے لیے تیار نہیں تھے) جتنے کہ پچھلی 19 صدیوں میں مل کر شہید ہوئے۔ یہ خاص طور پر حیرت انگیز ہے جب کہ صدی کے آخری حصے تک الحادیوں کا بہت کم فیصد تھا۔ شاید ریاستی الحاد کو نقشے میں شامل کیا جانا چاہیے؟ کم از کم اس صورت میں سرحدیں حقیقی ہیں اور جنگیں حقیقی جنگیں تھیں۔
کیونکہ یہ ہمارے خاندان میں ایک روایت ہے۔
میری ابھی تک کوئی مذہب نہیں ہے۔
کسی نہ کسی طرح میرے خاندان میں کوئی ایسا نہیں کرتا، اور میں اسی طرح بڑا ہوا۔ مجھے نہیں لگتا کہ یہ بہت اہم ہے۔
کیونکہ میں کسی خاص مذہب پر یقین نہیں رکھتا۔
صرف کرسمس اور ایسٹر سے ایک دن پہلے، میری ذاتی عقیدے کی وجہ سے
کیونکہ یہ ایک روایت ہے۔
میں یہ کرنے میں کوئی معنی نہیں دیکھتا۔
مجھے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ مجھے ضرورت ہے کہ میں
میرا کوئی مذہب نہیں ہے۔
میں یقین نہیں کرتا کہ روزہ رکھنا میرے مذہبی عقائد میں مدد دیتا ہے اور میرے اخلاقی حالت کو ایسے مذہبی تہواروں جیسے کرسمس یا ایسٹر سے پہلے بہتر بناتا ہے۔
کیونکہ میں خود ایک بہت مذہبی شخص نہیں ہوں۔
مجھے نہیں لگتا کہ میرے پاس اتنی قوت ارادی ہے کہ میں یہ خود کر سکوں۔ اور چونکہ میرے خاندان میں کوئی یہ نہیں کرتا، مجھے خود کرنے کی کوئی وجہ نظر نہیں آتی۔
میں روزہ نہیں رکھتا کیونکہ ہمارے خاندان میں ایسی کوئی روایت نہیں ہے۔
مجھے نہیں سمجھ آتا، یہ کیا ہے۔
کیونکہ یہ خاندان میں ایک روایت ہے۔
اس کا کیا مقصد ہے؟ میں نہیں سمجھتا کہ خدا کی محبت دکھانے کے لیے اپنے جسم کو ضائع کرنا ضروری ہے۔
مجھے نہیں معلوم کہ لوگوں کو روزہ کیوں رکھنا پڑتا ہے۔ اسی لیے میں روزہ نہیں رکھتا۔
یہ کسی نہ کسی طرح ایک روایت بن گئی ہے، جیسے کہ خود جشن۔