nhịp nhàng đem lại một chút bình yên và cũng được cần thiết về khoa học
tôi nhịn ăn vì sức khỏe chứ không phải vì lý do tôn giáo.
tôi không thích nhịn ăn.
nó mang lại cho tôi sự tự tin để sống một cuộc sống phong phú hơn.
tôi thỉnh thoảng làm điều đó như một phần của niềm tin tôn giáo.
tôi không nhịn ăn chút nào.
nó cũng tốt cho sức khỏe.
tôi là một người vô thần.
thành thật mà nói, đôi khi tôi có cảm giác mình là người duy nhất còn sống trong vị trí cô đơn kỳ lạ này, tức là, đã chấp nhận một đức tin không tên không phải vì tôi đã từ chối tôn giáo trong lịch sử, mà vì tôn giáo đã từ chối tôi. đối với tôi, việc chấp nhận danh của chúa, bằng cách lắng nghe lời ngài và cố gắng tuân theo những giáo huấn của ngài, từ đó định nghĩa đức tin cá nhân của mình, trở nên hiệu quả hơn nhiều so với việc để đức tin của mình bị đặt vào một danh mục giáo phái, nơi mà tôi sẽ phải để người khác định nghĩa đức tin của mình. ít nhất theo cách này, tôi không bị ràng buộc bởi giáo điều của các tổ chức, hay những quan điểm truyền thống lâu dài mà có ít cơ hội được xem xét hoặc kiểm tra trong tương lai. huấn luyện kinh thánh trong quá khứ của tôi đã bị ảnh hưởng bởi cả nguồn gốc do thái và kitô giáo, và chính ở đó, trong khoảng không gian giữa chúng, tôi hiện đang tìm thấy mình và đôi khi đó là một không gian rất cô đơn. tôi không xem đức tin này như một sự kết hợp của cả hai, mà là sự tiến triển hợp lý của lý do kinh thánh, khi được đặt trong một môi trường tự do khỏi những ràng buộc giáo lý của các tổ chức. tôi thấy dễ dàng và có lợi hơn nhiều khi đặt câu hỏi với chúa, hơn là đặt câu hỏi với con người. tôi thực sự nghĩ rằng nhân vật đã đi trên trái đất này cách đây 2.000 năm là, và vẫn là đấng messiah, nhưng tôi không nghĩ rằng cả kitô giáo lẫn do thái giáo đều có sự hiểu biết chính xác về những gì cốt lõi trong sứ vụ của ngài, hoặc ngài đang hướng tới điều gì. thực tế, tôi sẽ đi xa đến mức tuyên bố rằng, khi đấng messiah đến, đó sẽ là một đấng messiah mà kitô giáo và do thái giáo sẽ không quen thuộc hoặc mong đợi.
giữ bình tĩnh nào, mọi người. 1. đầu tiên, bản đồ không hoàn toàn không chính xác, vì theo những gì chúng ta có thể thu thập, con người luôn có tín ngưỡng tôn giáo (ví dụ qua phân tích các địa điểm chôn cất, v.v.) nên bản đồ không nên bắt đầu với một màu sắc 'trung lập' như thể con người chưa bị tôn giáo 'bôi nhọ'. 2. thứ hai, phần lớn sự lan rộng của tất cả các tín ngưỡng, bao gồm cả hồi giáo, đã được lan tỏa một cách hòa bình. con người thường thấy điều gì đó tốt đẹp trong tôn giáo mới (đặc biệt là phật giáo và kitô giáo) mà họ muốn áp dụng cho bản thân. văn hóa và tri thức phương tây đến từ sự trỗi dậy của chủ nghĩa tu sĩ kitô giáo, chẳng hạn. tôi không tranh cãi, tất nhiên, về những căng thẳng tự nhiên phát sinh khi các 'biên giới' (điều này tất nhiên không nhất quán với biên giới quốc gia mà giữa các nhóm tín đồ đang phát triển) trở nên rõ ràng hơn. đây, tất nhiên, chính xác là những gì đang xảy ra bây giờ với cái gọi là chủ nghĩa vô thần mới, đang trở nên đặc biệt hung hăng. 3. thứ ba, nỗ lực của cả hitler và stalin để thao túng những người tín đồ là (hy vọng) không có ý nghĩa là một bằng chứng cho thấy những tội ác của họ được thúc đẩy bởi một kitô giáo sùng đạo! (tôi đã bình luận về những kẻ ác này trong các bài viết khác trên trang này, vì vậy sẽ không đề cập ở đây). 4. thứ tư, theo kiến thức của tôi, có một chính trị gia palestine đã tuyên bố rằng bush đã nói với ông ta để xâm lược iraq. dù sao đi nữa, chắc chắn sẽ là một sự phóng đại nếu lập luận rằng bush đang cố gắng biến iraq thành kitô giáo thông qua cuộc xâm lược, điều này rõ ràng sẽ là điểm liên kết với bài viết về dòng thời gian. thực tế, nhiều lãnh đạo kitô giáo (bao gồm, rất nổi bật, giáo hoàng john paul ii) đã lên án cuộc chiến. 5. cuối cùng, chủ nghĩa vô thần đã sản sinh ra nhiều tín đồ kitô giáo tử vì đạo (những người không sẵn lòng từ bỏ đức tin của họ vì lợi ích chính trị) trong thế kỷ 20 hơn là số người bị tử vì đạo trong 19 thế kỷ trước cộng lại. điều này đặc biệt đáng kinh ngạc khi xem xét tỷ lệ rất nhỏ của những người vô thần cho đến phần sau của thế kỷ. có lẽ chủ nghĩa vô thần nhà nước nên được thêm vào bản đồ? ít nhất trong trường hợp này, các biên giới là có thật và các cuộc chiến là những cuộc chiến thực sự.
bởi vì đó là truyền thống trong gia đình chúng tôi.
tôi chưa có tôn giáo.
bằng cách nào đó, không ai trong gia đình tôi làm điều đó, và tôi đã lớn lên như vậy. tôi không nghĩ điều đó là rất quan trọng.
bởi vì tôi không tin vào một tôn giáo nhất định
chỉ một ngày trước giáng sinh và phục sinh, vì niềm tin cá nhân của tôi
bởi vì đó là một truyền thống
tôi không thấy lý do gì để làm điều này.
tôi cảm thấy như tôi cần phải
tôi không có tôn giáo.
tôi không tin rằng việc nhịn ăn góp phần vào niềm tin tôn giáo của tôi và cải thiện trạng thái đạo đức của tôi trước những lễ hội tôn giáo như giáng sinh hoặc phục sinh.
bởi vì tôi không phải là một người rất tôn giáo.
tôi không nghĩ mình có đủ sức mạnh ý chí để làm điều đó một mình. và vì không ai trong gia đình tôi làm điều đó, tôi không thấy lý do gì để tự mình làm.
tôi không nhịn ăn vì trong gia đình chúng tôi không có truyền thống như vậy.
tôi không hiểu điều đó.
bởi vì đó là một truyền thống trong gia đình.
điều đó có ý nghĩa gì? tôi không nghĩ rằng cần thiết phải lãng phí cơ thể của bạn để thể hiện lòng trung thành với chúa.
tôi không biết tại sao mọi người phải nhịn ăn. đó là lý do tại sao tôi không nhịn ăn.
đã trở thành một loại truyền thống, giống như chính lễ hội.